3-9 【子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。】
孔子说中国传统文化，是根据历史来的，而历史与文化是不可分开的。
我们讲的传统，由来远矣。昨天有个从美国回来的学生，谈到他看到一本新出版的书《文明的历程》，他告诉我这本书所论述的某个观点，和我以前对他们讲的思想一样，认为人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。如宗教思想、哲学思想，在上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并不是这一个冰河时期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人讲自己传统的历史，看看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，我们现在讲五千年文化，那是客气话。不过很可怜，现在还不敢吹五千年，只说三千年文化，因为西方文化讲历史，动辄只提两千多年，我们说得太多了，好像不大对似的。在中国古代历史，动辄讲一百多万年。现在孔子在这里说，不管多少年，文化是历史传统来的，所以夏朝的文化，我可以研究讨论，不过“杞不足征也。”杞是周朝封的一个国家，是夏朝的后代，封到杞国。我们晓得“杞人忧天”这句话，就是这个国家的典故。
这里我们要了解中国的封建制度。当周武王统一了中国，所谓封建，井不是只封自己家里的人，像尧、舜、禹、汤的后代，都封了诸侯，所以周朝的封建，不是西方的封建，不能随便把中国封建制度与西方的所谓封建混为一谈，那是错的，等于说没有把自己的家当搞清楚。——这里孔子说如果拿杞国的文化，来看夏代的文化，并不准确，更不完整，但殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够，这两个诸侯之国所保留的祖宗文化都没有了——这里要特别注意，任何一个民族的后代，如果不重视自己的文化历史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。孔子说，假如他们自己不毁灭自己，保存了祖宗的文化资料，我就有办法整理。
这里放进了孔子的话，就是说明保存文化的重要。（《论语别裁》）
昨天与姐姐聊到宗教的问题。圣经中的历史故事也是以色列、犹太人、埃及等等，然后耶酥的智慧至今流传。中国的文化后来相当注重史官——如实记录历史。
以前对考古尤其是墓葬文物发掘的行为一直不解，人家好好的入土为安，为何要满足人类的好奇心而破坏安宁，就算通过考古知道了什么又能如何？日子还不是一样的过？之前和之后有什么区别呢？
还是有区别的，今天看到这句话就明白了。
文化的保存传承决定一个族群的繁衍生存。只是我们的生活，文化沁入日常的点点滴滴，浸泡中已经感觉不到了它的存在。集体无意识。
大音希声，大象无形。
一个族群如此，一个国家如此，一个小家庭也是如此。无论承认与否，大千世界，每个人所生长的家庭必定存在其独有的文化，或高贵，或敦厚，或卑劣，或市井，或完整，或破裂，所以从不同家庭走出来的人，也有不同的气质，和人生轨迹。
文献，看起来很远，它承载着文化，其实它就这样决定了今天你我的举手投足。
