直抒胸臆的骂人诗
上节课学习了《狡童》《褰裳》，我们见识了《诗经》时代青年男女分手时的痛苦与愤怒，都直斥对方是“狡童”。但这样还算不上出离愤怒。《诗经》里有一篇被称作骂人诗的鼻祖，才算是真正愤怒到极点的直抒胸臆的骂人诗。它就是《相鼠》。
《诗经·鄘风·相鼠》：
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲！
什么是相鼠呢？有人注释说这个相鼠是相地出产的大老鼠，它还会直立，这个老鼠很特别。“相”就是仔细的看，我们现在还有相亲相马那样的词。都是仔细看的意思。王老师认为这个“相”用仔细看可能更合适一些。
《说文》皮，动词，用手剥兽皮，剥取兽革者之皮。
你仔细看那个老鼠它还有皮，但是你作为一个人却不讲礼仪，不去死是为什么呢？
相鼠有齿，人而無止。人而無止，不死何俟！
你仔细看那个老鼠还有齿，但是你作为一个人，行为举止却没有分寸。
我们稍微提一下这个“齿”字。这个齿字我们看它的甲骨文，就是一个嘴巴里面画了，上面的牙齿和下面的牙齿。
我们把这种字叫做衬托象形。它本来表达的部分就是里面画的那个牙齿。但是单独的画上面两个下面两个，不知道这是什么东西？所以把外面那个口画上，表明这是嘴巴里面长的东西就是齿，这个齿画在中间的就是门牙。在上古时期齿和牙是有分别的，齿是表示门牙，牙是表示大牙。所以我们有句话叫笑不露齿。
相鼠有齿，你看那个老鼠它还有牙齿，你作为人行为举止却没有分寸，你作为人是这样的话，不死何俟。俟，是等待的意思。不死还等什么呢？
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？
你仔细看这个老鼠，它还有个身体，完整的躯壳。但是你作为一个人却缺少了礼仪。如果人缺少礼仪的话。那和动物还有什么分别呢？你作为一个人不讲礼仪，为什么还不赶快去死。
《诗经·鄘风·相鼠》这一篇，把一个不讲礼的人骂的是体无完肤。骂得是应该赶快找个地方，把自己埋了，赶快去死掉的一种感觉。
它所表达的意思，实际上就像三国演义里面，诸葛亮骂王朗的时候说的那句话：“我从未见过有如此厚颜无耻之人”
《相鼠》表达的意思也是如此：我从未见过有如此厚颜无耻之人。
这种骂人在我们古代的诗文里面。其实也不少。
《左传》：穆公要越过晋国去讨伐郑国，蹇叔就劝阻他不要这样做。因为越国以袭远，越过一个国家去攻打一个远方的国家，这样的事情比较危险，而且也得不到实利。但是穆公铁了心要去偷袭郑国，听不进蹇叔的忠言。就对蹇叔说了句话：“中寿，尔墓之木拱矣。”意思是就你啊，早就该死了。如果你早死的话，你现在坟墓上的树，都已经长得有一拱那么粗了。
《战国策》齐威王骂周天子。周天子有丧事，齐威王就去的晚了一点。结果周天子专门发了一个讣告，责骂齐威王，你为什么来晚了？你再怎么样我就把你砍了等等。
实际上齐威王平时是很尊重周王室周天子的，但是去晚了一点就遭到了周天子这样的责备，心里面马上就来了一股气。他骂了一句：“尔母，婢也。”意思是你的母亲是一个婢女。那么这句话我们看着好像力度也不是很大呀，但是在古代就不一样了。古代的婢女生的孩子，那是身份比较低贱的，是不可能继承王位的。母以子贵，子以母贵。他的母亲身份低微，他的地位也高不到哪儿去。那么他的位置怎么来的？一连串的遐想就来了。所以齐威王骂周天子。“尔母，婢也”是一个分量很重的骂人的话。
还有我们熟悉的《史记》里面有一个场景，就是鸿门宴。范增举了玉珏，让项羽要下定决心把刘邦给杀了。可是项羽犹豫不决，出来之后范增就说了一句话。“竖子不足与谋。”
什么是竖子？竖子就是我们古代臣的一个非常形象的称呼。因为这个臣字和目字很像。目字是横着写的，而臣是竖着写的。
一个眼睛，就表示一个人趴在地下，眼睛竖着往上面看着主人。那么这个竖子就是表明这样一个人，他眼睛向上看着主人，就是把项羽给直接骂成了奴仆，就是像奴仆一样见识的人，根本就不足以和他商讨大事。竪子：奴僕，僮僕。
唐代杜甫也有比较有名的骂人的诗：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
杜甫的还有：“癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”比喻一个人的品行。
《红楼梦》：“子系中山狼，得志便猖狂。”
“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”等等都是用比喻的手法来贬低对方的。还有藏的比较深的骂人诗文。
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”一下子就把对方的好朋友给骂了，对方的好朋友是个沟渠，他心所向往的是一个沟渠，那么不堪的东西。
通过上面的学习，除了掌握字词的意思和语法知识。你是不是特别惊讶我们的古人表达愤怒，原来是如此的直抒胸臆。不仅如此，古人发个小牢骚，表达个无奈辛酸。也是让人唏嘘不已。下一讲选读《诗经·邶风》里面的《北门》，来解读当时小办事员的心酸之歌。
