三、惊蛰
冬天安静的时光终于被一场乍暖还寒的春雨濡湿。这时候，庭柳渐渐泛青，斜风细雨中听得见草木汁液的怦然心动，春天的脚步，从响彻于风中到掬起于水上，最后颤动在枝头。
天空开始了沉思。它始终记得，大地之下还是一个沉睡的世界，它属于百虫。
终于，天空像神话里的盘古，凭借它蕴积了一个冬天的力量，以闪电驱散沉默，以雷音震荡山川，令一声尖利的啸叫穿过地层。这一声惊天的霹雳，就是惊蛰。
《月令72候集解》：“二月节…… 万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
暖风是春天的手，惊蛰则是春天的声音。天地正位，日将月就，风雷相搏。雷，乃生命之能。
当惊蛰的雷声响起，你会豁然敞亮：原来没有哪一个季节，只有一副面孔。春天有细雨润花的阴柔，亦有云天炸裂的阳刚；有俯首低眉的切切呢喃，亦有金刚怒目的石破天惊。
惊蛰，响彻在梦与醒的边界。大地是百虫的温床，亦是人类的供养。它睡在沉默里，醒在时间中。
惊破百虫之梦的，是春天；叫醒人类之梦的，是黎明。然而，人类有自己的精神，会站在文明的角度，去重新定义梦与醒。人类的梦想，岂止像百虫一样穿越寒冬，它足以穿越生死，穿越千百年历史烟云。
历史可能沉睡，时代必然苏醒。唯其如此，我们才敬仰那些思想的“惊蛰”，那叫醒过一个时代的“惊蛰”。
惊蛰是一个春天的号令，又何尝不是千年春秋的号令？耕亦读，读亦耕。在千年农耕文明里，写字谓之笔耕，砚台谓之砚田。对我们而言，耕耘是最美的生命姿势，也是最大的生存哲学。有耕耘，大地就是文章，生命就有光亮。
惊蛰之美，有声之雄浑，亦有色之娇艳，音之婉转。“一候，桃始华；二候，仓庚鸣；三候，鹰化为鸠。”此为古人所描述的惊蛰三候。
实在无法想象一个没有桃花盛开的春天。那不只是不完整，简直就是失去了春之魂。
中国古人的爱情代言，其实不是玫瑰，而是桃花。桃花的美，契合了妙龄女子不期而遇的浪漫与热烈，又呼应着心事隐秘的羞涩与缤纷。以桃花的气质与禀赋，实在没有理由不代言人间的缘分与爱情。
桃花开过，是杏花。杏花春雨里，黄鹂开始歌唱。那歌声，没有杜鹃的哀怨，只有花间的清新。与惊蛰的雷音不一样，黄鹂是春天的歌者，一个作词作曲演唱的全能歌者。
鹰化为鸠，为惊蛰的第三候，此时正是蔷薇花开的时候。鸠者，布谷鸟也。相对于黄鹂鸣叫，布谷声里多了一份催春的节奏。
当“布谷——布谷——”的声音在云天外响起，我们的心里是否也洇开一片烟雨水乡？所有春天的祝福，是不是也一颗一颗落入了软软的春之土壤？
四、春分
《月令72候集解》：“春分，二月中。分者，半也。此当90日之半，故谓之分。” 《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
然而春分之“分”，从来就不在那些具体而微的人事风景上，它属于超然形外的生命大时空。
太阳周而复始地行走在自己的空间和轨道，他的神意里只有众生。生命的秩序就在日将月就中形成。黑与白，昼与夜，阴与阳，此消彼长，相克相生。阴至极，而阳生；阳至极，则阴生。
阴阳，恍如奔流不息的血脉，悄然勾勒出一副无形的“太极”。天地间，充盈沛然之气。风云相搏，山水相依，众生相爱。
每年公历3月20日前后，太阳就出现在这个位置，不急不慢，不悲不喜，仿佛一场千古约定。
时空，是生命的确证。与宇宙“大空间”相应的，却是历史“大时间”。在“大时间”流动中，我们会清晰地看到历史的更替，文明的盛衰。
国人称历史为“春秋”。按南怀瑾先生的解释，春秋不冷不热，天地均和，意味着我们在重现历史时不偏激，秉持一种“持平之论”。
春分之日，且以“持平之论”为立场，一起来回望东西方文明演进的轨迹吧。你发现，每一个当下都是时间的分野。背后，是历史的波诡云谲；前方，是未来的风雨迷蒙。
14世纪，成为东西方文明的一个分水岭。以中国为代表的东方文明，坐失文明再造的历史机遇。元明清三代，政治上专制，经济上统制，社会上管制，闭关自守300年，俨然成了自外于全球的一个“小宇宙”。他们对于欧洲工业革命、电气时代所带来的科技变革与社会进步，置若罔闻。自此以后的200多年时间，西方文明却一直在彰显其强劲的生命活力。
当宇宙大空间与历史大时间交汇成你的视野，你会不会看见另一种高远而深刻的“分分合合”呢？我们终归回到大地，回到每一个“耳得之而为声，目遇之而成色”的小时空。
春分到，桃红李白的时间都开在风里，天地间弥漫起酥软与芬芳。那微醺，亦如情欲蠢蠢。万物皆怀春，人类岂能自禁？
“玄鸟至”“雷乃发声”“始电”，春分“三候”如此简朴而古老。
玄鸟，即燕子。其身黑白，如阴阳；其声柔美，如呢喃；其踪有信，如神迹。春风归，秋分去，燕子是时间的信物。此鸟筑巢堂前，与人类相亲相爱，如一串飘扬的音符，牵动着家园和远方；又像一把玄妙的剪，沿无形的中轴轻轻剪开春秋。
燕子，岂止于低低飞过的诗意？它是神圣而至尊的生命来处。然而，燕子的庄严与神性，终究淹没在诗性里。自《诗经》起，它始终背负着一个古国的春天。
燕子飞过的天空，偶尔有深灰浅灰的雨云，在山前山后暗暗涌动。雨下了，不再在花叶间沙沙细语，它敲响亮地敲响黑色的瓦楞，敲响暮鼓与晨钟，并伴随电闪和雷鸣。
在混沌初开的岁月里，一道闪电就是一道生命的惊恐。人类的高贵与理性，就在于惶恐之后的探寻。
东汉王充率先将雷电从神坛拉下，认定它是自然现象。至于雷电之形成，古人将之归于哲学。崇尚实证的西方人不同，他们以探究为驱动，以知性为理路，一步步打开了“闪电”之门。至18世纪，美国的富兰克林将风筝放至雷电交加的雨云之下，通过实验，将雷电描述为正负电荷。他是人类第一位正确阐述了“电”之性质的科学家。
自然的天启与神示，终将落脚为人类的发现与创造。电的发现，开启了一个文明的时代。电气成为继石器、青铜、铁器之后的时代表征，正如“移动互联网”之于当下，“智能机器人”之于未来。
春分涵蕴着哲学的和谐与从容，何尝又不是一种科学昭示？好奇、玄思与实证，都将推进人类春天的进程。
