人物于连是小说《红与黑》中的人物。我还没有拜读过这本名著，只在豆瓣上看了书评，恰好追剧《人民的名义》，侯亮平评价祁同伟就是像于连一样的人物。于是就在公众号这里分享了下面的文字。

    《红与黑》取材于一桩刑事案件的报道，描写法国复辟王朝时期平民青年于连的个人奋斗史。于连是一个内心充满矛盾和冲突的人。他最敬慕的人是拿破仑，却害怕别人知道而对之闭口不提；他根本不相信上帝的存在，却装出一副虔诚的面孔；把全部《圣经》看作谎言，却将整部拉丁文《圣经》背诵如流。为了实现他伟大的梦想，保护虚弱的自我，于连淹没了内心真正的声音，戴上了沉重的“人格面具”。

      “人格面具”是荣格提出的一个重要概念，指个人对社会生活的适应，它保证一个人能够扮演某种性格，而这种性格不一定就是他本人的性格。

      阿德勒在《超越自卑》一书中说，当个人面对一个他无法适当应付并且绝对无法解决的问题时，便会出现自卑情结。自卑情结是人类共有的，甚至他认为人类的所有行为均建立在自卑情结之上。但是过于强大的自卑往往会造成行为的偏差，这种人格结构是极不稳定的，所以于连面对多彩的世界，心理能量彼此压抑和涌现，内心始终处于矛盾和冲突之中，这与他的人格不够整合密切相关。

      自负与自卑在于连身上交替出现。一方面他靠外在的努力来给予补偿，发奋学习拉丁文，在自我遭受他人蔑视和打击时，便可以背诵一大段拉丁文的圣经，来博取尊敬和惊叹，自尊的需要暂时得到缓解和满足；另一方面，他采取了“投射”的防御机制，以免自尊受伤害。于连长期生活在敌视和冷漠的环境中，性格变得异常敏感，甚至认为连一个孩子的亲热举止都是一种对他的怜悯和同情，毫无疑问，这是自己的情感投射，这给他自己的冷漠和敏感找到一个最恰当不过的理由：不是因为我对他们有偏见，而是他们对我敌对和蔑视。

    于连的第一次爱情产生于德·雷纳夫人，面对德·雷纳夫人的关心和帮助，于连穿着层层包裹的铠甲，以敌视和冷漠相向，因为层层铠甲下包裹的是他敏感弱小的心。而德·雷纳夫人对于连的感情最初是出于对孩子的关心，她对于连的爱与其说是情侣间的爱，不如说是母亲对儿子的深沉的爱更为合适。

      于连的第二次爱情是与双方各自目的相联系的。于连想通过与玛蒂尔德的爱情实现他出人头地、飞黄腾达的理想；玛蒂尔德想通过与于连结合完成她充满英雄主义爱情的梦想。双方都不是真心地爱着对方，而是顽固地表现着“自我中心意识”，这爱情是理智的、功利的，不是真挚的心灵之爱！

      掩卷沉思，现代社会中，有许多“于连”式的人物。他们雄心勃勃、斗志昂扬，很少有求助的愿望和需求。尽管对权力和优越的追求是大多数人的基本生存动力，但每个人却是以不同的方式来达到这一目标的，由此便产生了人的性格的多样性和复杂性。对权力和优越的过分追求必然或多或少地显示出对他人的攻击性，而在遭到他人的抵制或反对时，他要么致力于征服他人，要么便是倾向于毁灭自己。这种性格特征的人不可能从生活中获得幸福与满足；他们的性格是畸形的，他们的成功是暂时的、有限的；在不能与生活和谐一致的情况下，他们的自卑感会不断强化，他们追求权力、追求优越与补偿的野心会无限膨胀，而最终只会遭到更大的挫折和失败。

      假如于连没有死又会怎么样呢？聪明的读者也许会想到：他得到了玛蒂尔德小姐，也赢得梦想已久的荣誉和地位，一时间春风得意……但是，若干年过去了，他功成名就，望着身边那个熟悉而又陌生的女人，心底却想起德·雷纳夫人，他感觉迷失了人生的方向……这种状况就是荣格所说的中年危机，面对自己多年苦心争取并且已经得到的东西，却突然发现并不是自己真正想要的！

        让于连的悲剧不再上演，首先是帮助“于连”了解自己人生的目标以及树立这些目标的深层次原因，剖析自己实现目标的方法和方式。有的人以控制他人，获取他人最多的爱为目标，因他小时候缺乏关爱和安全感；有的人不惜一切代价以掠取财富为己任，因为他曾经为出身贫困、经历贫穷而深深自卑过……在了解自身人性的基础上，才能更清晰地意识到自己的动机和意图，才不至于成为自己无意识行为的牺牲品。其次，培养良好的社会兴趣，形成健康的生活风格，包容自己劣势的一面，充分发挥自身优势，才能在了解自身人性的基础上达到人格的整合。