寿汤云谷序-《致良知是一种伟大的力量》

甲戌（1514年）

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‍［背景］‍

弘治十五年(1502)春，阳明和丹阳汤云谷一起游道教名山句曲山(今江苏茅山)。当时，行人汤云谷向主事王阳明大谈道家神仙之术，感慨南朝陶弘景隐居之遗迹，飘然有脱屣(xǐ)人间之志。然而阳明却不以为然。

正德八年(1513)，阳明再过丹阳，恰逢汤云谷七十大寿，特地前往拜访，当时云谷已经致仕居家三年了。阳明向云谷解释了当年不赞同的理由：呼吸屈伸之术、凝神化气之道并没有什么特别神秘之处，只要能藏精守神、释累忘机，静心一志，修身养性，也就修得了神仙之术，所谓“吾儒亦自有神仙之道”，何必一定要脱离人间才能超凡入圣呢？

正德九年(1514)三月，应乡人之求，阳明为汤云谷写了一篇寿序。在本序中，先生回忆了与汤云谷交往的过程，论及有道之士的“精藏”、“神守”、“累释”和“机忘”以及“安常处顺”的真谛。

［原文］

【10.1】弘治壬戌(rén xū) (1502)春，某西寻句曲☆，与丹阳☆汤云谷偕。当是时，云谷方为行人☆，留意神仙之学，为予谈呼吸屈伸之术，凝神化气之道，盖无所不至。及与之登三茅之巅，下探叶阳，休玉宸(chén)，感陶隐君☆之遗迹，慨叹秽浊(huì zhuó)，飘然有脱屣(tuō xǐ)☆人间之志。

予时皆未之许也，云谷意不然之，曰：“子岂有见于吾乎？”

予曰：“然。子之眉间惨然，犹有怛(dá)☆世之色。是道也，迟之十年，庶几矣。”

云谷曰：“子见吾之貌，而吾信吾之心。”

既别，云谷寻入为给事中，又迁为右给事。殚心职务，驱逐瘁(cuì)劳，竟以直道抵权奸斥外。而予亦以言事得罪，奔走谪(zhé)乡，不相见者十余年。

【10.2】至是正德癸酉(guǐ yǒu)(1513)某月，予自吏部徙官南太仆。再过丹阳，而云谷已家居三年矣。访之，迎谓予曰：“尚忆‘眉间’之说乎？吾信吾之心，而不若子之见吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是则信矣。然谓古之庶几也，则貌益衰，年益逝，去道益远；独是若未之尽然耳。”

予曰：“乃今则几矣。今吾又闻子之言，见子之貌矣，又见子之庐矣；又见子之乡人矣。”

云谷曰：“异哉！言貌既远矣，庐与乡人亦可以见我乎？”

曰：“古之有道之士，外槁（gǎo）而中泽，处隘而心广；累释而无所挠其精，机忘而无所忤(wǔ)于俗。是故其色愉愉，其居于于；其所遭若清风之披物，而莫知其所从往也。今子之步徐发改，而貌若益惫，然而其精藏矣；言下意恳，而气若益衰，然而其神守矣；室庐无所增益于旧，而志意扩然，其累释矣；乡之人相忘于贤愚贵贱，且以为慈母，且以为婴儿，其机忘矣。夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一：四者道之证也。夫道无在而神无方，安常处顺，其至矣。而又何人间之脱屣(xǐ)乎？”

云谷曰：“有是哉！吾信吾之心，乃不若子之见吾庐与吾乡人也。”

【10.3】于是云谷年七十矣。是月，值其悬弧☆，乡人方谋所以祝寿者，闻予至，皆来请言。

予曰：“嘻，子之乡先生既几于道，而尚以寿为贺乎？夫寿不足以为子之乡先生贺。子之乡而有有道之士若子之乡先生者，使尔乡人之子弟皆有所矜(jīn)式视效，出而事君，则师其道以用世；入而家居，则师其道以善身，若射之有的，各中乃所向。则是先生之寿，乃于尔乡之人复有足贺也已。”

明年(1514)三月，予再官鸿胪（hóng lú）☆，而乡之人复以书来请，遂追书之。

［注释］

☆句曲：指句曲山，今江苏省句容市东南的茅山。相传西汉茅盈、茅固、茅衷三兄弟修道于此，故今称茅山。今句容市和丹阳市均是县级市，由镇江市行政代管。

☆丹阳：汤云谷是今江苏省丹阳市人。《全集》将此处断句为“某西寻句曲与丹阳，汤云谷偕。”不够严谨。

☆行人：官职名称，地位较低，多以新晋进士充任，掌管捧节奉使之事，凡颁诏、册封、抚谕、征聘诸事皆归其掌握。

☆陶隐君：我国南北朝时期南朝梁时丹阳人陶弘景，456～536，字通明，自号华阳隐居，著名医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。陶弘景一生跨宋、齐、梁三代，梁武帝对其恩遇有加，但在南梁举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教代表人物，迫于压力隐居句曲山。

☆脱屣：比喻看得轻，无所依恋，犹如脱掉鞋子一样轻松。

☆怛：忧伤、忧苦。

☆悬弧：古代风俗尚武，家中生男孩，则于门左挂一张弓，后称生男为悬弧。引申为男子生日。这里是汤云谷先生七十大寿。

☆鸿胪：按年谱，正德九年(1514)四月，阳明升南京鸿胪寺卿。鸿胪寺是明朝掌管朝贡、筵席、祭祀、送迎、宴劳等礼仪的机构，类似于现在的外交部。鸿胪寺卿可以说是当时的外交部长。