《庄子》解，每章一读。
文：
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜(xié)之百围1，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠(mán)2，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”
曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
注：
1絜（xié）之百围：絜，量；围，圆周一尺。形容树大。
2樠（mán）：液体流出。
解：
“匠石不顾栎树”的故事中有两个“无用”。一是“散木”之无用，二是“社”之无用。前者是匠人之言，以为栎树大而无材，无所可用。后者为栎树之言，说明自己身为社神的寄托，可以无用以保全身。
不过细细读下来，这明显是两种不同是“无用”。匠石的“用”是“掊击于世俗者”的用，是以世俗的眼光看待有用、无用，他所理解的“无用”不是真正的无用。有一个有意思的现象，栎树竟然托梦给匠石。匠石的“无用”论引起栎树对他的责难。这里面包含着人生在世的无奈。栎树说：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。”下文徒弟认为栎树的虚伪。栎树口口声声说自己追求无用，但还不是做了社树。匠石即时制止徒弟，不让他继续说下去。为什么呢？保全生命才是大用，但世俗危机重重，能保生是不幸中的大幸。栎树好不容易能够寄托为社神，免于一死；如果世俗之人知道栎树的用意，会不会想方设法加害于它呢？不是没可能。
文中还有一句话看起来有些无厘头，即“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”栎树跟匠石说，你我都是物，是自然、造化之物，各不相同，各有自性；其他物也一样，物与物之间怎么能比较呢？比较的基础是一个明确或相对明确的“基准”，这也意味着忽视“掉”了差异性。自性也就“泯灭”了。匠石以不才为散，这“散”的要义在于世俗有用之无用。按世俗的观点，生有用而死无用，生重死轻，那将死之人相比年轻人也是无用的，是为“散人”。栎树讽刺匠石自己是个散人，还指点散木！
