这个学期学习了校内心理系老师开设的《发展心理学》，讲述的是用发展的眼光看待人的一生的各个过程的变化——从呱呱落地到行将就木。本学期的任务之一是选取心理学读物进行总结与思考，我选取了《象与骑象人》和《自卑与超越》，结合本学期的知识点进行了思考，跟大家分享——
发展中的对立与和谐
合上书本，蓦然发现，这学期接触到的许多概念，无论是课内还是课外，都有“对立”的味道——比如Erikson的社会性理论、比如自卑与超越、比如“象”与“骑象人”、比如思考的“快”与“慢”。
这学期我选择阅读的书目是个体心理学方向的《象与骑象人》和《自卑与超越》。Erikson的社会性理论点明“矛盾”是贯穿在人的一生当中的。的确，许多心理问题的产生，都是因为无法解决，或者不知道该如何解决生命中的这些矛盾。伍珍老师已经带我们详细了解了产前、婴幼儿期和青少年期的主要矛盾，作为课程内容的一点补充，在这篇读书报告中我想结合书中内容，列举几个关于成年之后我们可能遇到的矛盾。
0. “象”与“骑象人”
“象”与“骑象人”是作者在本书中介绍的核心观念，贯穿全书。书中所有关于人生困境的假设都是基于这个比喻之上的。因此在进行矛盾分析之前应当首先理解这个比喻。
象与骑象人的基本原理是：“大象”代表着人的情感、欲望等非理性的部分。“骑象人”则代表人的理性、有选择的部分。对人的“心理”的划分有四种方式，分别是心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化与自动化(海特, 2008)。其中最后一种是最为接近“象与骑象人”这个比喻的。
1. 关于感情：博爱与依恋
在依恋理论中，我们了解到依恋一般被定义为婴儿和其照顾者（一般为母亲）之间存在的一种特殊的情感关系。在课堂内容的学习过程中，我们学习到了婴儿时期与照顾者之间的依恋关系可以很好地预测婴儿成年之后与恋人之间的依恋关系。辛迪·哈赞（Cindy Hazan）通过持续追踪整个儿童依恋发展的模式发现，成人之间的浪漫爱情和儿童依恋母亲的关系具有极其相似的特征，甚至激发荷尔蒙的过程也十分类似。佛陀都说：“男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛”(海特, 2008)。而爱情又与亲密、承诺、激情息息相关。
博爱，大多数人在成年接触到的另一种非常重要的感情。涂尔干在检视“宗教社会的整合度”时发现，生活最清心寡欲的新教徒，比天主教徒具有更高的自杀率，具有密集社会网络及宗教义务的犹太人，自杀率最低。阿里斯托芬也说，我们的生命需要有别人才完整，我们是一种群性超强的物种，充满爱、友谊、帮助、分享与其他种种可和他人紧密连接的感情。而拥有强大的社会人际关系甚至可以影响到人的免疫系统(海特, 2008)。
无疑，依恋和博爱虽然对立，但是对我们的社会生活都有着重要的作用。但我们在生活中却常常走向极端。比如，许多哲学作品中都有强烈抨击爱情的痕迹，比如柏拉图在《会饮宴》中把阿里斯托芬和其他人对爱情的颂扬弃如敝履，比如基督教的教义把“爱”的重心放在两个关键字上：博爱(caritas)与无私之爱(agape)(海特, 2008)，比如佛教的禁欲主义；而在节奏愈发忙碌的当下，“宅文化”盛行，有不少青年也只愿意留在自己的comfortable zone中，不喜外交，俨然现代的“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”的生活方式。
如果我们把视线从成年回溯到儿童时期，我们就可以在依恋关系的第一个观念中得到二者关系的一些启发——儿童的行为受“安全”与“探索”这两个基本目标做引导，安全环境使得儿童可以安全地生存下去；探索帮助儿童发展出生活所需的智力和技能(伯克, 2014)。成年期的对应关系也是类似的。
虽然二者关系是对立的，但是也有相通之处——均需要跟他人建立紧密联结的感情。如果二者均处于缺失状态会有怎样的后果呢？“空巢青年”就是很好的例子。而青年是一个国家发展的核心力量("空巢青年-百度百科,")，如何更加关注他们的情感和社会状况，或许也是一个值得思考的课题。
2. 关于逆境：自卑与超越
几十年来，健康心理学方面的研究一直把重点放在压力及压力所造成的负面影响上，然而到最近二十几年，研究人员才开始转而探讨压力可能为人们带来哪些好处。研究显示，创伤、危机及悲剧的发生形式有几千几百种，但是人们从中获益的方式主要有三大类：
1. 一旦可以挺身面对人生挑战，便可以激发出自己原本潜藏的能力，改变我们原本对自己秉持的观念
2. 过滤我们的人际关系
3. 改变人生的优先顺序以及对当下和他人的看法(海特, 2008)
然而并不是所有人都能成功在逆境当中获益，那么究竟怎样才能真正让逆境为我所用，在逆境种获得成长呢？这是跟人格密切相关的。
心理学家丹·麦克亚当斯（Dan McAdams）曾指出，人格其实可分为三个层次，如下图所示
而能否达成“创伤后成长”，研究发现，有一些人心态乐观，他们有比较高的快乐设定点，习惯展望人生的光明面，因此更容易在逆境中胜出。在这里我们可以把他们称为“超越型人格”，而这种理想状态的反面，则可以称其为“自卑型人格”。二者在面对逆境的心理特征如下：
由此我们可以看出，“归因”不仅在儿童和青少年的发展过程中起着很重要的作用，在成年之后依然对我们的人生有很大的影响。事件本身并没有意义，意义来自当事人及团体、他人和经验的互动——如何和世界互动才是关键(阿德勒, 2017)。套用作者的框架就是，骑象人应当如何训练自己的大象（情绪、非理性的心理），使得大象和骑象人一同采取正确的归因方式，共同发展出智慧，创造更加美好的人生。
这一点不管对于学校内的心理咨询处，还是对于教导儿童正确归因方式的父母，都是有重要参考意义的。
3. 关于美德：苦差事与心流体验
本章大概是《象与骑象人》的主旨体现得最明显的一章。书中的美德并不仅仅指施舍或者压制性欲，而是一种“可以让我们发挥自己的长处和潜能，成为一个符合自己本性的人”的特质或行为，比如好奇心、勇敢、坚毅、公正、节制、热情。
美德本身就是一种回报，可能不是以金钱的形式，而更多地是以“变得快乐”或者“延年益寿”的方式。密歇根的布郎教授在研究中发现，利他行为对助人者的影响会因年龄的不同而不同，但是都会使人与人之间更加接近。对于老年人，义务工作带来的社交上的帮助也达到最高。证据表明，给予配偶及亲友更多帮助与支持的老人会比没有这么做的老人活得更久(海特, 2008)。
美德无疑对我们的发展有着重要作用，那么我们应当如何培养美德呢？作者在文中提到了两种培养美德的方式：“苦差事式”和“心流体验式”。这两者的主要区别在名字中也可见一斑，其具体区别如下：
关于道德的培养，“心流体验式”看起来需要更加精准地结合具体缺点和具体优点分析，但是更加抓住根本问题（解决大象的习惯问题）。因此这种方法更加适合想要改变自己的成年人或者需要引导孩子的父母，或者一对一的心理咨询。但是这种思考方法也可以推广给初中以上心智水平的人。
4. 关于《象与骑象人》的一些不足之处
1. 部分结构混乱：可能是翻译的原因，本书中的结构很多时候都显得有点混乱。几个子标题乍一看毫无关联，且不能反映本章节的主旨，阅读第二遍的时候可能才看得更加清晰一些。拿“第八章美德”举例，可以将其子标题修改如下：
当然可能我的标题肯定也有欠妥之处，但是私以为在翻译的过程中应当考虑文化的因素，因地制宜，而不是照单全收。
2. 部分定义模糊：本书涵盖了十个人生假设，内容比较丰富，如果有一些定义含糊不清的话很容易会造成混乱或者迷惑之感。别的暂且按下不表，最关键是对“象与骑象人”这个比喻的定义，作者引用了佛陀、柏拉图、弗洛伊德的观点，但是对于自己提出的观点并没有很确切的定义。最终读者“只可意会，不可言传”，当想要转述这个比喻时只能通过上下文自己概括。虽然这是书籍，不是论文，可以允许作者有一定的发挥空间，以及可能受译者的理解和能力所限。但仍然建议，如果在举例之前如果有更明确的表述，会让本书读起来更加酣畅淋漓。
5. 书评
5.1 《象与骑象人》
总体来讲《象与骑象人》全书结构清晰——首先提出自己的比喻，再在这个比喻之下讨论了人生可能遇到的十种困境。同时也因为作者使用了简单明快的比喻手法，使得这个比喻比柏拉图或者弗洛伊德的观点都更加让人印象深刻。同时本书中的许多例证都证明了经济学家提出的“理性选择模式”在很多情况下可能都是失效的，这一点的提出是出人意料但又是极富洞察力的。
然而本书最大的贡献不止于揭示了人的非理性部分，更多地在于作者告诉我们应该以何种方式最恰当地顺应非理性、改变非理性、从而让我们得到更好的发展。虽然部分语言方面有一些小瑕疵但是并不影响这本书的深度以及带给人的思考。
5.2 《自卑与超越》
而《自卑与超越》则更加注重对人的一生的纵向剖析，作者阿弗雷德·阿德勒出身是弗洛伊德的精神分析学派，但后来又提出了与弗洛伊德观点不同但分量等量齐观的理论。书中尤其提到了“早期记忆”和“梦”都是一种心理现象或者对某种优越性的渴望。作者也同样在书中剩余章节种利用这个思路讨论了许多跟人的发展息息相关的问题，比如家庭、爱情、犯罪。
跟《象与骑象人》相比，《自卑与超越》的关注点更聚焦，但是《象与骑象人》中观点的证据支撑更加充分。虽然本篇读书报告是以前者为主、后者为辅，但前者思维奇峻，后者视角广阔，二者都是能引人思考、读有所得的好书。
6. 结语
在发展的过程中，有时互相抗衡的是相反的本性，但有的时候可能也是相互对立的需求。通常对立的系统会彼此对抗，以达到一个平衡点，但是在这个过程中“骑象人”也可以通过适当的技巧加以干预，更好地了解大象、训练大象、使得大象朝着自己所希望的方向前进。
因此，发展是对立的，也可以是和谐的。
学科的发展需要百家争鸣、国家的发展需要不同的声音、个体的发展也必须经历矛盾的消解并从中获得成长。同时，善于利用智慧和科学的知识，我们就能更加了解自己的潜能和限度，拥有更加智慧的人生。
7. 参考文献
阿德勒, A. (2017).自卑与超越.北京: 北京 : 中国友谊出版公司.
伯克, L. E. (2014).伯克毕生发展心理学= = Development through the lifespan.从青年到老年.北京: 北京 : 中国人民大学出版社.
海特, J. (2008).象与骑象人= = The happiness hypothesis: finding modern truth in ancient wisdom.北京: 北京 : 中国人民大学出版社.
空巢青年-百度百科.
