今天想聊聊《野史·两晋秘史》中“二王起兵攻长沙”的事。
魏晋的乱局中，河间王司马颙与成都王司马颖联兵讨伐长沙王司马乂，这出大戏的开幕词写得冠冕堂皇：“长沙王乂论功不平，专擅朝政”。然而当司马颙接到司马颖密信时那句脱口而出的“吾久欲为此矣，恨力不加”，却如一把利刃划破了正义的幕布，终于露出了权欲的獠牙。
乱世中的悲剧人物陆机，在权力的绞肉机中挣扎。他以文名震世，却被司马颖置于诸将之上，并因此招来嫉恨。宦官孟玖仅因陆机拒绝其父任县令，便埋下杀机。战场之上，其弟孟超骄纵抗命兵败身死，孟玖竟诬陆机怀有“二心”。当牵秀收捕之兵临营门，陆机换上素衣，叹出千古绝唱：“华亭鹤唳，可复闻乎？”——华亭鹤唳的清音，终究敌不过权力绞索的摩擦声。更可叹者，孙拯受酷刑“两踝骨见”仍为陆机鸣冤，与门人费慈宰同赴黄泉。忠诚在此时成了最奢侈的陪葬品。
惠帝的流亡经历则更是荒诞如戏。张方破洛阳，皇帝仓皇逃至乡野小庄。缎太公殷勤款待之际，这位天子竟有闲情纳其女为才人。当李秀围庄索帝，新晋才人缎氏披甲上阵杀退敌军——这幕“美人救驾”的戏码，简直是对皇权最辛辣的讽刺。史书载洛阳城内“米一石值万钱”，百姓易子而食，而皇帝在乡野却上演着才子佳人的折子戏。权力的昏聩至此，其覆灭已是定数。
长沙王司马乂的抵抗透出末世悲凉。张方败退后夜筑营垒于洛阳七里外，断粮困城。司马乂无计可施时，小人物祖逖献上“围魏救赵”之策。“令刘沈攻河间逼张方回援”。此计虽暂解洛阳之危，却难改大局倾颓。更讽刺的是，当司马乂在洛阳苦战时，李流在益州托孤李雄，一句“李雄英武，殆天所相”又埋下新乱根源。李雄打着为父复仇旗号攻占成都，“誓不与罗尚同日月”的豪言背后，不过是对蜀中沃野的虎视眈眈。
乱世中真正的清醒者反成异类。荆州刘弘面对败将罗尚的别驾李兴投靠，掷地有声道：“罗公孤军狼狈，无人戮力讨贼，安敢夺卿？”——在人人自危的时局中，这声呵斥如惊雷划破虚伪的夜幕。更难得的是他安置荆州十余万流民，“大给其田，擢其贤才”，使“流民遂安，不为盗矣”。与之形成绝妙对照的是幽州王浚，此人将女儿嫁给鲜卑首领务勿尘、宇文素怒延，更表奏朝廷割让辽西郡，公然“与夷狄树党而立，以观天下”。当华夏诸侯还在内斗撕咬时，真正的掘墓人已在北疆磨刀霍霍。
二王起兵这场大戏，撕碎了西晋最后一块遮羞布。陆机的“华亭鹤唳”是士人精神的绝唱，惠帝的乡野奇遇是皇权神性的葬礼。当刘弘在荆州务实安民，王浚却在幽州引狼入室，李雄在益州借尸还魂，所谓的“大义”早已沦为权力游戏的注脚。“八王之乱”这台绞肉机，碾碎的不仅只是西晋江山，更碾碎了所有关于秩序与道德的幻想。
当洛阳城头变换大王旗，真正的主角已在幕后冷笑。王浚们“树党夷狄”的短视之举，实为五胡乱华埋下伏笔。这些在权力盛宴上饕餮的诸侯不会想到，他们啃噬的不只是对手的骨肉，更是华夏文明的基座。当匈奴的铁骑踏破中原，所有在权力游戏中迷失的灵魂终将明白：乱世中没有真正的赢家，只有坐在废墟上哭泣的输家——这是历史给予所有野心家的永恒箴言。
