（文｜亦浓）
01.他不是先贤，他是军界奇才
韩信率领的大军所向披靡，攻下了齐地七十座城池，派信使见刘邦，想做假齐王。刘邦大怒开口就要骂娘，被张良在桌子底下踢了一脚，刘邦顿悟：“要封就封真王，做什么假王！”
大丈夫刘邦的大嗓门在大智慧的张良面前也降低了音量。正因为张良的智囊和刘邦的善听，才有了大汉的江山。
楚霸王项羽勇而无智，面子独大目光短浅，鸿门宴放虎归山；疑心重耳根子软，中了陈平离间计，骑走了范曾；到最后只落得，四面楚歌自刎乌江霸王别姬的惨剧。
汉王刘邦则不然，虽出身市井，但人家有远见，远见不足有智囊张良补上，相较之于楚霸王，刘邦似乎本事不大，但刘邦善用人，善纳谏。
汉军强大后，步步紧逼楚军，项羽求和，希望中分天下，不可一世的一代霸王降尊纡贵，刘邦乐不可支差点儿就想答应，张良说不可，“打过去！”于是，有了后来的大汉王朝。
就像伟人所说的：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
刘邦总结胜利原因：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷。不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
我们根据历史，为楚霸王抱屈，认为汉王刘邦投机取得天下，其实不然，有落败之果必有不得不败之缘由。（或者项羽伟岸、刘邦太丑？大家都是颜值控，哈哈）
或者，“可怜之人必有其可恨之处”，连亚父都不能被信任，这样的霸主之霸业也确实走不长远。
刘邦得天下后，分封诸王，将韩信的封地由原来的齐地调到了楚地为楚王，既如此，那韩信就既来之则安之了呗，毕竟人家是老大，但韩信不舒服，总觉得刘邦是故意难为他。
俗话说，人无远虑必有近忧。韩信就吃了这个亏，明明开国三公之一，到最后却落得个诛三族的下场。
韩信从军，最早追随的是项羽，做的是执戟郎，就是看门的，但韩信有领军之才，总想出人头地成就一番事业，于是给项羽提建议。奈何楚霸王的脑袋与伟岸的身躯严重不成比例，项羽对于韩信的建议未予理睬。
于是韩信转投奔刘邦，初期也是不得志，毕竟明珠染尘发光也需要些时日，何况当时无人识得韩信之帅才。
后来韩信卷进了下级军官的一个作奸犯科事件，即将被杀头时候，韩信大叫：“汉王不是想要夺取天下吗？安能杀壮士？”
被监斩的夏侯婴所奇之，交谈后大悦之，告知汉王，汉王与之交流并未发现其奇异之处。但后来汉丞相萧何与之交流几次之后，韩信滔滔不绝，萧何大奇其才。
后来，刘邦听从张良谏言，为避项羽之锋芒，退回蜀中并火烧栈道韬光养晦，但韩信等将官则顿感前程渺茫，准备开溜，萧何不舍韩信之才，开始了著名的“萧何月下追韩信”。
萧何月下狂奔为了追回帅才韩信，刘邦作为一代君王，兼听则明，第一次与韩信交流效果不好，是因为刘邦对于韩信曾经的“胯下之辱”的糟糕初印象，简直不像大丈夫所为！但自己的丞相却如此重视此人，自然引起了刘邦的另眼看待。
刘邦夺得的天下很大一部分原因是，他善于纳谏，他知人善任，他懂得取人之长弥补不足、为己所用。
既然萧何如此重视韩信，那刘邦就要与他好好谈谈了。
这一谈，就谈出了一个兵马大元帅，立马拜将。
胯下小儿在一众人等怀疑目光中于半年内连下齐七十座城池、赵五十余座城池。“老弱修栈道，奇兵出陈仓”、一举定三秦，几无一例败仗。受封为齐王。
当然，齐王是韩信依仗战功跟刘邦要的（此时的韩信已经有些居功自傲的狂妄了）。
天下定，始封王。
q刘邦让张良自择地三万户，张良坚辞不受，自愿做一万户的留侯。
但韩信则没有如此远见，他正因刘邦让他由齐地转到楚地而怨懑。
楚国疆域广阔、富庶之地，按说刘邦待他不薄。但韩信被刘邦重新封为楚王后牢骚怨言颇多，美女满目无颜色、食不甘味，终于于次年造反，不日被抓，成了刘邦的阶下囚。
韩信曾自负自己带兵多多益善，并说刘邦顶多带兵十万。
被抓后，刘邦笑问韩信带兵既然多多益善，为何反被抓，韩信答曰：“臣不过将兵而已，陛下善于将将。”你看，大道理还是蛮懂的嘛！
刘邦念他打天下功高，未治其罪，另封他为“淮阴侯”，淮阴是韩信故乡，让他衣锦还乡荣归故里，刘邦也算仁至义尽了。
但韩信心头念已固，或者受手下蛊惑？怨念重重，他能谅解曾经令他遭受胯下之辱的痞子头，因为痞子头教会了“忍”，他感恩落魄时救济他饮食的漂母，但他在天下大定时居功自傲，却不能忍受刘邦没有最重视于他。
实际上，天下初定，刘邦封异性王，实属不得已之举。譬如匪徒们劫后分赃是约定俗成的规矩。
毕竟初打江山之时，刘邦也只是项羽这个大头目之下的小头目，项羽多疑刚愎自用，刘邦善于知人善任并低调藏拙，且有当时天下第一谋士的张子房相助，慢慢地刘邦与项羽两分天下。
且因二人个性问题，刘邦重民心少杀戮，而霸王则是反其道而行之，刘邦开始一呼百应，麾下聚集者众。
可以说，讨伐暴秦统治，百家相帮，大家都有份参与，天下定，自然也都有资格分得一杯羹。所以，封王是必须的。
但是，对于当政的统治者来说，打天下希望大家齐心协力，定天下自然潜意识地希望各位能够相安一隅了。
比如，智慧如张子房就很会来事儿，刘邦让他自择齐地三万户，人家张先生则是推让再三，只领取一万户的留侯，辅助汉王运筹于帷幄之中，却在汉王一统天下之时选择低调地不争名夺利，让汉王放下戒心，给自己留足后路。
韩信但凡能够看透张良的这一点点心思，也不至于到最后被灭了三族。可惜呀，这枚帅才心眼有点儿小，愣是看不破。
历来帝王都对手握兵权的大将军颇有忌惮，功成名就之时就是卸磨杀驴鸟尽弓藏兔死狗烹之际，韩信却偏偏往枪口上撞，这位统领万军的大将军是不是头脑里少了一根弦？除了兵书再无其他。
统帅千军万马攻城略地的风采不再，受属下蛊惑的愚蠢念头日盛，于是，在密谋再次造反之时，韩信尚未举兵，就被家臣告发再次锒铛入狱。
“解铃还须系铃人”，曾经因为惜才爱才的月下追韩信的萧何，此次则充当了“请君入瓮”的角色。
韩信被抓后，吕后雷厉风行嘁哩喀嚓地灭了韩信父、母、妻三族，“数百人，旦夕之间死于韩信愚蠢的念头”。
韩信做了一个好表率。此后，刘邦分封的异姓诸侯王均扛起了造反的大旗此起彼伏，于是乎，异姓王们均被灭了族。
人心不足蛇吞象，你看那权力之塔不错，但塔尖之上不是人人都可以站的。
统帅万军攻城略地是把好手（帅才），但智商不在线，刘小川说：“军事天才韩信：少一智，灭三族”。
在刘小川的《品中国先贤》一书中，关于韩信的这一段写的很是精彩，故事精彩，剖析人物性格也很到位。
作者引经据典，将枯燥的历史奏出了华彩，阅读此书过程中，再串联之前看过的书籍片段、影视片段，会领悟到很多之前没有注意到的盲点。
比如我之前在看到刘邦天下初定就开始大开杀戒颇多感慨，似乎历代开国君王都是嗜血成性的，杀完暴君，就把屠刀对准了一起开疆辟土的功臣，感慨权力令人心寒啊。
看了此书之后，顿悟不少：所有事情的结局，其实都有一个缘起。或者，还是那句俗语，可悲之人必有其可恨之处吧。
但其实，在本书中，个人认为，韩信顶多算是将才，将他封为先贤有些高了，先贤至少要心胸豁达之人吧，韩信的结局恰恰是因为他心胸不够豁达导致了恶果。
即使如此，这一章也不失为最精彩的章节之一，精彩博学、有滋有料，不舍得卒读。
02.先贤之一：孔夫子
《品中国先贤》主要讲的是历史上有名的先贤们，比如开篇的第一个人物：孔圣人，这是正经八百的中国先贤。
齐鲁大地、神州中华，说起“圣人者”，莫过于孔丘。
所以，当看到这本书的书名《品中国先贤》，我能够想到的第一位先贤的名字就是：孔子。
孔子，鲁国人（今山东曲埠），祖上是宋国贵族，先祖则是商朝开国君主商汤。
公元前某年，孔子周游列国回到了祖先所在地宋国，却发现宋国民不聊生，但贵族和官家却是奢靡之风日盛。
更有甚者，“宋国的大夫司马桓魋给自己造巨型石头棺材，造了三年未完工，石匠死掉几个，搬运工、采石工死伤不计其数”。
孔圣人气得胡须乱飘，诅咒司马桓魋死了还不如直接烂掉的好。
司马桓魋得知后暴跳如雷，怒冲冲赶至孔子讲学之大树下，手提利器挥刀砍断大树，想要砸死孔丘，年逾六旬的孔子却身手敏捷地一闪，后率领众弟子赶紧逃命，司马桓魋派人追杀。
孔夫子却奔逃得洋洋得意不疾不徐，面对弟子的催促，孔夫子捋须而笑：“天生德于予，司马桓魋其如予何？（老天爷赋予我品德，桓魋能把我孔丘怎么样呢）？”
看到此处，眼前就展现出了画面，画风却偏离了先贤的风度，不由得会心一笑。作者写到此处调皮了一把，将孔圣人那严肃的面纱给揭了个干净。
03.品中国先贤简介
本书作者刘小川，中国作协会员，著有《品中国文人》、《品西方文人》、《刘邦传》、《苏东坡》、《李煜》、《李清照》、《婉约圣手——秦传等》等。
本书作者通过“炼、食、色、智、勇、义、学、游、狂、饮、美、爱、德、孝、钱、逝”16字，多维度、多侧面地展现了56位历代先贤们的多样化特色细节。
当然，不是每一位先贤这16字都占尽了，有的仅占其一字，有的则二三字。
比如，孔子的“炼”——孔子周游列国，状如丧家之犬。
庄子的“炼”——庄子失业编草鞋。
孔子的“色”——孔子见南子，食色，性也。孔圣人，光明如日月，但圣人也是人，也有人之弱点，见美而不舍动。
李后主之“美”——“雕栏玉彻应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
爱生活、爱美好，敏感多情，爱好诗词，生活中所历所思所想均以诗词来体现，又处于晚唐之末路，前半生以笔记录宫廷生活，给人奢靡之感，加上后半程江山易手，落魄为阶下囚，诗词多为伤春悲秋国破家亡之伤痛，后人将其定性为制动风花雪月的不作为的帝王。
其实不然。
作为帝王，对子民有悲悯之心，但对敌杀性不足，心善不可做帝王。
曹雪芹之“美”——笔下锦衣玉食，腹中饥饿难耐。
为著书，呕心沥血笔耕不辍，却无法兼顾生计，妻儿俱病饿而死，最后曹公结局也是饥寒交迫英年早逝。
“爱的巅峰，美的极致，却伏下了命运的无底深渊”。
本书作者引经据典夹叙夹议，引领读者读懂56位先贤们的某些有个人代表性的生活细节，据此领略真正的中国智慧。
本文只截取书之九牛一毛，更多的精彩还需要到书中汲取，个人认为本书是了解我中国先贤们不可多得的好书之一。
