【一】原文
“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南、西、北方、四维、上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
【二】译文
佛继续讲道：“再者，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，以不执著的心态来施行布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触觉、意识而行布施。须菩提，菩萨应该这样布施，即不执著于表相的布施。这是为什么呢？因为如果菩萨能不执著于表相做布施，那么，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”
须菩提回答：“不可思量，世尊。”
佛又说：“须菩提，南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北及上下方的虚空广阔，你能思量出有多大吗？”
须菩提回答：“不可思量，世尊。”
佛说：“须菩提，菩萨不执著于表相做布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，菩萨就应该是这样不执著于诸相，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提心。”
【三】解读
1、心如何住？
释迦摩尼佛先是回答了“如何降伏其心”的问题，方法也就是令一切众生入无余涅槃而灭度之，这样也就妄心消除，本心清静。如此也就回答了“心云何住”的问题，答案也就是心无所住。
这样一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，都令入无余涅槃而灭度之。灭度了一切众生相，本心也就无所染著。
2、布施的含义？
个人与外界在相互作用影响着，因果律也就是对于这种相互作用的描述，因果律是说个人对外界的所作所为最终还会再作用到自己身上。因此如果能够去往外有较好的作用，也就是在布施。
具体细分也就有财布施、法布施、无畏布施。财布施是指给予别人物质，法布施是指给予别人智慧，无畏布施是指给予别人平静或勇敢。如果能够带着布施的心，也就是可以一直去对外有较好的影响。
3、不住相布施？
因为降服妄心是要灭度一切众生，是要心无所住，所以也应该如此来看待佛法和布施，也就是不住佛法相，不住布施相。也就是我们在修行佛法，但是并不执住佛法，我们在对外布施，但是并不执住布施。
释迦摩尼佛也就在这里告诉弟子，心要如何住呢？答案也就是心要不住相布施，也就同时强调了布施以及不住相。
注：文章只是个人的学习笔记，多有不足。
