传习录（卷下）

【二二五】各随天分致良知

先生曰﹕「我辈致知，只是各随分限所及；今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及；如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及，若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。」

刘宗周云：“此是先生渐教，顿不废渐。”（《遗编》卷十三《阳明传信录》卷三，页.一十一下。又见《明儒学案》卷十，页十八下。吉村秋阳误以为黄宗羲语，而中田胜未改正。）

东正纯云：“按《续录》 (《传习录》卷下）所载，多顿教。而此等仍是渐教。”

梁启超云：“此亦渐教。”

［译文］

先生说：“我们致良知，也只是依据各自的能力尽力而为之。今天对于良知认识到什么程度，就依循今天的认识扩充到底，明天对于良知的认识又有新的领悟，就从明天的认识扩充到底。这么做才是精一的功夫。和别人谈论学问，也需要根据对方的能力所及。这就如同小树萌芽，只能用一点水去浇灌，等到再长大一点，再多浇一点水。树从一把粗到双臂合抱，浇水的多少都要根据树的生长情况来定。如果它才刚刚萌芽，一大桶水浇下去，就会把它泡坏了。”

释疑：

先生多教人顿悟，这是先生渐教，顿不废渐。致良知也是一个循序渐进的过程，只要当下尽本心之力即可，如果欲求速效，便会适得其反，变成揠苗助长了。

致者，扩充也，扩充到底也。

王畿在滁阳讲学时，有这样一句：

（先师）学成而才自广，机忘而用自神，亦非两事也。

多少积累在！循序渐进，注重积累！

 传习录逐条精讲摘要：

“与人论学，亦须随人分限所及。”你与人论学，要从他的情况出发，你不能“哇啦哇啦”地说你的，跟他不接机不行。树有这些萌芽，你就用这点水去浇灌它，萌芽在长，你再加水。至于到很粗很壮的时候，你再浇它，也是随其分限所及。你不能弄一大桶水，“若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上”，就把这小芽给泡死了。具体问题具体分析，这叫知心、尽性、知天。这叫追求合理合适，你要是不能够尽心知性，就不能够尊重规律。所以，尊重规律与否也要从心里头做起。

批注：

①精一。参看第二条，注四。

②参见《寄李道夫》：“学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德，而反以为尤矣。故凡居今之时，且须随机道引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥。不然，将有扦格不胜之患，而且为君子爱人之累。”(《全书》卷四）

净心斋笔录

2023年9月10日