一、《世说新语》总论

《世说新语》原称《世说》，为南朝宋刘义庆及其门客所编，内容是魏晋名士的言行轶事，鲁迅先生称其为“志人小说”。

刘义庆（403~444年）是南朝宋的宗室，宋武帝刘裕建宋，取代了东晋，他很赏识刘义庆这个侄子，称其“此吾家丰城也。”但宋文帝登基后，猜忌宗室，骨肉相残是刘宋朝的常事，刘义庆为避祸，自请外放，从此对政治淡漠，其文人气质使其对魏晋风流深有感触，所以招揽文学之客，寄情文史，编写了这部《世说新语》。

魏晋南北朝是一个乱世，北方少数族入侵，华夏衣冠南渡，政治腐败，战争灾祸频发，民不聊生，但同时又“是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”（宗白华《论<世说新语>和晋人的美》）

《世说新语》历史上被看做“清谈之书”，魏晋时士族门阀主导政治，社会上兴起“清谈”之风，其利弊颇有争议，有言清谈误国，有言清谈是一种新的思维方式，有助于思想解放。书中推崇的高超的生命智慧、超脱的人生态度、不为物累，精神自由的人生状态，就是后世人称的“魏晋风度”。

《世说新语》文采斐然，鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”

《世说新语》分36篇，笔记故事上千，所记的人是历史上的真实人物，所记事迹则是传闻逸事，不见于正史，刻画的也只是人的片面，但足可反映出魏晋风流。

今择其趣者，翻译评价，做一笔记以备忘。

二、选粹

1、荀巨伯以义存郡

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：”吾今死矣，子可去！”巨伯曰：”远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：”大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：”友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：”吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。

译：荀巨伯去看望生病的朋友，正碰上胡人攻打城池，朋友对巨伯说：“我如今难逃一死，你赶快走吧。”巨伯说：“我远道来探望你，你让我离去，这是败坏道义而求生，难道是我荀巨伯能做的行为吗！”，胡人进了城，对荀巨伯说：“大军开到，整座郡城的人都跑了，你是什么人，敢独自留下？”巨伯说：“我的朋友生病，我不忍心抛下他，宁愿用我的身躯来替代我朋友的命。”胡人们互相议论，说：“我们这些没有道义的人，却杀进有道义的国土。”于是胡人大军退去，整个郡城都得到保全。

胡人能做到这样，是盗亦有道。

2、割席断交

管宁、华歆[xīn]共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆[xīn]废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

译：管宁和华歆[xīn]在园子里锄菜，地上有片金子，管宁照常挥动锄头，与见到瓦片一样，华歆却捡起金子，又扔了出去。又一次两人同坐一张席子读书，有大官乘高车路过门口，管宁还是照常读书，华歆却放下书出门去观看，管宁把席子割断分开坐，说：“你不是我的朋友！”

成语“割席断交”由此而来，魏晋时中国还没有高桌椅，人们席地而坐，“筵席”“席位”等词汇可看出中华文明的传承从未断绝。此则故事反映管宁的高洁，其实华歆[xīn]也不是不堪的人，为官清廉，后来还推荐了管宁，是够朋友的人。

3、覆巢之下，安有完卵

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽[jù]容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

译：孔融被捕，家里家外的亲戚都很恐惧。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁，他们两仍然玩着琢钉游戏，一点没有惊慌的神色。孔融对前来抓他的差使说：“希望刑罚只到我身上为止，两个儿子能否保全呢？”儿子从容上前说：“父亲难道见过打翻的鸟巢，里面还有完好的鸟蛋吗？”随即，拘捕儿子的差使也到了。

孔融是孔子后人，建安七子之一，恃才傲物被曹操所杀，儿子也被株连。覆巢之下，安有完卵，成语出于此典故。

4、战战栗栗，汗不敢出的钟会

钟毓[yù]、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇[yáo]曰：”可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：”卿面何以汗？”毓对曰：”战战惶惶，汗出如浆。”复问会：”卿何以不汗？”对曰：”战战栗栗，汗不敢出。”

钟毓、钟会少年时就有名声，十三岁时，魏文帝曹丕听说，对他们的父亲钟繇[yáo]说：“可以让你的两个儿子来见我。”于是召见他们。钟毓脸上出汗，魏文帝问：“为什么你脸上出汗？”钟毓回答：“我战战惶惶，汉出如水浆。”文帝又问钟会：“你怎么不出汗？”钟会回答：“我是战战栗栗，汗都不敢流了。”

钟繇[yáo]是曹魏重臣，书法家，上承蔡邕[yōng]，下启王羲之，是楷书之祖，两个儿子也很厉害。钟会比他哥哥胆子大，见到帝王也不畏惧，还能对答如流。钟会好权术，有智谋，野心大，和邓艾伐灭蜀国，此后钟会在蜀地叛乱，兵变被杀。