应用二、你这对这种新生感到陌生的人，要相信它的绝对必须性。所有在恩典状态中的人，不都重生了吗？那么你这还没有重生的，就与恩典的状态无缘无份。我必须用我们主和救主的话告诉你这一点。哦，愿他把这些话放在你心里！“你们必须重生。”（约3：7）为说服你，我请你考虑如下几点：

1、你要有资格做任何真正良善、可蒙上帝悦纳的事情，重生就是绝对必须的。当你还没有重生的时候，你最好的工作也不过是亮眼的罪，因为虽然事情本身是好的，但却被你做坏了。

〖1〗请注意，

（1）没有重生就没有信心，而“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”（来11：6）信心是新生之灵魂的生命行为。当福音书的作者谈到不同的人对我们主耶稣或接受、或拒绝的不同态度时，他们指出，重生的恩典是导致这些不同的真正原因，没有重生的恩典，就没有任何人会接受主。福音书作者告诉我们，“凡接待他的”，就是“从上帝生的”（约1：11-13）。未重生的人可以假装有信心，但不可能真的有信心。就像树没有根，就不会生长一样，人没有新本性，也不会相信，因为相信的原则是这新本性的一部分。

（2）没有重生，人的善行也是死行。因为根源如何，后果就如何；如果肺里面浑浊，吐出来的气就不会清爽。如果人的最好状态也是死在罪恶过犯中，那么他的善行最多也不过是死行。“在污秽不信的人，什么都不洁净，……本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（多1：15-16）如果一个人刻苦己身地禁食，因持续祷告而膝上长茧，但却没有重生，我们能说他的生活比其他世人更完美吗？不，“未重生”这一点就把他的其他方面都玷污了。这就像我们说，虽然一个身体的比例都很匀称，但却没有灵魂，所以不过是一团死肉一样。这是一个令人心融化的要点。很多事情本身你都做得很好，但上帝说，只要我还看见旧性情在你里面掌权，这一切都徒劳无功。如《加拉太书》第6章15节所说，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”

〖2〗如果你还没有重生，那么

（1）你的一切归正在上帝眼中都毫无价值。你可能关了门，但贼已经在屋子里了。也许你不再是从前的你，但你还没有成为——如果你想看见天堂的话——所必须成为的样子，因为“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）

（2）你的祷告“为耶和华所憎恶”（箴15：8）。也许其他人都仰慕你的认真，也许你真的痛不欲生，但上帝看你张嘴，好似人看充满腐臭的坟墓被打开了，如《罗马书》第3章13节所说，“他们的喉咙是敝开的坟墓。”其他人可能受到你的祷告影响；在他们看来，你的祷告似乎把天都拉下来了。但上帝看它们，就像看野狗狂叫，“他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。”（何7：14）在其他人看来，你是在与上帝挣扎，并且得了胜，但上帝既不喜悦你，也不喜悦你的祷告，如《以赛亚书》第66章3节所说，他们的献祭不会被悦纳，因为这些人“宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。”为什么呢？因为你还在“拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。”

（3）你为上帝和祂的国度在世上所做的一切，虽然也许有属世的赏赐，但就神圣悦纳的角度来说，却是失丧的。这在耶户的情形中可以看得很清楚。他得到了国权为奖赏，因为他在亚哈家报了该报的仇，所以这件事本身是好的，因为是上帝的命令——这一点你可以从《列王记下》第9章7节中看到。但他的后代却又因此受到惩罚，因为他做的心态不对，如《何西阿书》第1章4节所说，“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。”上帝主要看人的心——若是如此的话，情形就真的是，即便你的外表比很多其他人都光鲜，你心中暗藏着的人却很可憎；你在人面前看起来不错，但却不会像摩西一样，在上帝面前“俊美非凡”，如《使徒行传》第7章20节所引申出来的意思那样。哦，亚撒和亚玛谢的品格多么不同啊！“只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心”（王上15：14），“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”（代下25：2）也许你对除去别人身上的罪很热心，也的确警戒他们要尽责，并因他们的罪而责备他们，所以他们就恨你，因为你履行了职责；但我必须告诉你，上帝也要恨你，因为你没有以正确的心态来做这些事，而如果你还没有重生的话，就永远不可能有正确的心态。

（4）你与心中和生活中的罪的全部挣扎，都是徒然。骄傲的法利赛人用禁食来刻苦己心，但上帝同时还用定罪的审判来击打他的灵魂（路18）。巴兰与他贪婪的性格挣扎，甚至到一个地步，虽然他贪爱不义之财，但却也不愿靠咒诅以色列来获利；然而他最后还是死于非命（民31：8）。你在未重生状态中所做的一切，都是为你自己，所以你的命运就像一个大臣，虽然扑灭了所有其他的叛乱，但之后却又把王冠戴在自己头上，结果他的全部功劳、甚至性命都会被一笔勾销。

异议:“如果我们的情形是这样，那就根本不需要履行任何宗教责任了。”

回答:这条结论不成立。你的无能，不能使你免于履行上帝的律法所加给你的责任；而且你尽责，总比不尽要好些。不过你不尽责，与你按自己的方式去做，这两者之间还是有区别。一个人要求泥水匠为他盖一座房子。如果他们根本就不去盖，这当然不可接受；但如果他们在老旧的烂地基上盖，也不会令人满意；他们应该先把根基打好，然后再在上面建造。“你去照样行吧。”（路10：37）另一方面，你寻求主也肯定不是枉然，因为虽然祂并看不上你，但祂却会尊重自己的定命，从而善待你，就像我们前面说过的那样。