视角法则（六）：视角决定视界，同时超越视界。
依视角学的观点而言，你永远无须反对别人的观点，无须与别人争论，更无须想要说服他人。
因为，一个人的视角决定了一个人的视界，视角不同，视界必然不同。
当两个人分别采用不同的视角，而且未能理解对方的视角时，争论是没有意义的，说服也不可能发生。
想要达成共识，需要先达成共同的视角，只在自己的视角下各说各话，是无法达成共识的。
因此，对于一个有智慧的人，首先要清晰地知道自己所采用的视角，同时仔细观察对方的观点，然后，逆向去考察对方的视角。当你理解了对方的视角，也就理解了对方的观点。
这时你可以尝试向对方表述自己的视角，但由于人固有的执著，以及最根本的世界观、生命观以及价值观的差异，如果你的视角违背了他的“三观”，那么继续争论下去，就没有任何意义。
一般而言，只有在“三观”趋同的情况下，不同的视角才有可能被理解。
“三观”完全不同，却想要对方理解和接受你的视角，就有点太天真了。
古人云，道不同，不相为谋。“三观”即是“道”的具体的体现。
“三观”不同，还是各自尊重更好，你走你的阳关道，我过我的独木桥。
因此，与人交往的时候，最重要的就是通过对方的观点迅速判断对方的“三观”。
三观相同或相近，就可以继续深交；三观差异太大，甚至截然相反，那最好还是无需多言，就此别过。
如果你有以佛道智慧帮助有缘人的心愿，这时也要考察对方的心性和基本态度。如果对方没有向道之心，那就说明缘分不够，还是随缘更好。如果对方有较为恳切的向道之心，态度谦虚诚敬，那么就可以根据对方的情况进行相应的引导和帮助，没有这样的前提，所谓的帮助就不会发生。
三观相同或者相近的情况下，如何避免争论而弥合观点差异达成共识呢？
这时，可以开诚布公地说明自己观点的视角，以及分析对方观点的视角。只要分析准确，就可以获得对方的认同。
这时，可以尝试让对方理解自己的视角，如果彼此采用的视角有着较大的差异，对方一时难以理解，这时可以引入过度性视角——即双方都比较容易认同的中间性视角。在中间性视角取得共识后，再进一步让对方理解自己的视角，这样就比较容易了。
还有一种方法，是找到一种同时能够涵括彼此视角的更高视角，这不仅可以让双方达成共识，还可以让双方共同获得提升和成长。
能够找到这种更高的视角，交流和探讨就有了非同一般的意义。因为，这时就不是谁说服了谁，而是共同获得了成长与进步。
视角决定视界，所以我们不仅要考察彼此的观点，更要考察彼此的视角。
视角超越视界，当我们能够清晰地看到彼此的视角时，我们就已经获得了成长。
为什么？因为当你看到了对方的视角时，你的视角就超越了对方的视角。同样的，当你看到了自己的视角时，你的新视角已经诞生，你也完成了对自己的超越。当你同时看到彼此的视角时，你就同时超越了彼此原有的视角，从而站到了一个更高的视角上。
如果不仅能够看到彼此的视角，而且还能找到更高的同时涵括彼此视角的新视角，这意味着你的视角和智慧已经实质性地获得了较大的进步。
所以，时刻从视角的角度去观察身边的一切，同时不断审视自己的视角，不断发现更高的视角，不失为一种超级高效的学习方法。
这种方法可以应用到任何领域，任何时间，任何地点，任何情况。
当我们能够自觉地应用视角的智慧，并且将关注的重点主要用于不断发现自己视角的不足，不断提升自己，不断超越自己，那么我们生命的成长是很快的，可能快到你自己都难以置信！
老子曰，圣人无争。为什么呢？因为圣人的视角涵括了天地宇宙、万事万物、天下苍生，一切都尽收眼底，人间的红尘万象，诸如生老病死、功名利禄、爱恨情仇等世人苦苦执著的一切，在圣人的视角下都不过是过眼云烟，生亦如幻，死亦如幻，一切皆如梦幻泡影，又有什么值得去争的呢？
当有一天我们读懂了老子，读懂了佛陀，当他们的视角真切地成为了我们自己的视角，那时，也就没有什么看不开、放不下的了。
人间四季风物尽，万丈红尘不染衣。与君相携醉朝露，昆仑明月照天心。
