周日的晚上，爷俩都睡了，我开始了自己的独处时间，看看书、写写文字。
下午去游泳，在女更衣室里碰见一位奶奶带着两个孙子，一个三四岁光景，一个五六岁的样子。奶奶先是把两个孙子按顺序洗干净，然后跑去更衣室拿来浴袍，嘴里还在一个劲检讨“今天奶奶忘了带毛巾，你们先用浴袍吧！”把两个孙子带到更衣区，穿戴整齐，让他们等自己一下，忙不迭地去洗了个三分钟澡。期间，两个小正太也没闲着，不停地用电子钥匙打开奶奶储物柜的门，再用力关上，差不多两秒一次。这个动作往复了十几次，跟他们储物柜同排的一位女士制止了他们，“小朋友，不能这么玩门，门会坏的。这是公共财物，不能随意破坏。”小男孩安静了几十秒，又找到了新的玩法，在更衣室的走道上来回跑，好在奶奶及时洗好澡走了出来，白花花的。两个孙子走上前，帮奶奶去除身上的水珠，动作轻柔娴熟。奶奶匆匆抹干身上的水，套上衣服，大包小提留的，顶着一头还在滴水的卷发，带着两个孙子离开了。
暂且不说游泳这样有危险系数的活动是否应该由父母带着，就说洗澡这个事，这么大的男孩子跟着奶奶去女浴室，对孩子将来的心理发展不知道会有怎样的影响？奶奶看起来近60岁，行动已经不再矫健，带着两个年幼的孙子来游泳，似乎真的有些力不从心。
在浴室里，两个小正太的对面是一个刚下游泳课的小姑娘，十岁左右，见到浴室里有两个小男孩，是犹豫和抵触的。男孩们在的时间里，小姑娘一直是穿着游泳衣在洗澡。她的妈妈看到后，并没有提出异议，允许了小姑娘自己的选择。
这个过程里我们看到，奶奶正在替代主要抚养者的角色。孩子对奶奶的信任度和依赖度很高，也很听奶奶的话，奶奶正在把自己的价值观传授给孙子，告诉他们哪些是对的哪些是错的。洗澡的过程里，小正太要尿尿，但他并没有随意尿，而是询问奶奶“奶奶我想尿尿，我（应该）尿在哪里？”奶奶本来打算领他出去尿，可能想到还有一个孙子在，就把小正太带到墙角下水口处让他尿。小男孩们进女浴室的时候，并没有任何不适，这就代表此类事件并不是第一次发生，在他们的认知里这是正常的。孩子因为好奇，模仿奶奶开柜子的动作，学会了开关柜子，有了那么一丝成就感，这让他们很兴奋，但有位年长的大人制止了他们的行为并告诉他们这样做不对，因此他们停顿了几十秒。我猜孩子们大概在分辨刚刚升腾起来的成就感到底是快乐还是挫败、学会开关柜子这样一项新技能是对还是错？还没等分辨完，注意力就转移了。
人的价值观基本都是后天形成的，也就是主观的，被教会的。价值观的输入主要抚养者的作用最为重要，当然也逃不开环境和社会的影响。抚养者本身就是生活在社会中的人，他（她）所能输出的价值观自然也带着时代的烙印。比如奴隶社会，奴隶们被教育地认为自己天生就低人一等，他们教育自己孩子的时候就会将天生低人一等的价值观传递给孩子。所以双重作用下，主要抚养者的价值观在孩子的早年及孩子形成自己的价值观过程里，起着至关重要的作用。
分浴、分床对于一个孩子来说除了自我照料能力的提升，更重要的是建立核心自我的一个分水岭，就是分清哪些是我的、哪些是别人的？分清我和别人的界限，保护自己的领地和感受，也保护他人的安全和感受。
对性别的认知和认同，在分浴过程里会很直观地带给孩子一个具身的体验，就是在性别不同时我该怎么做是恰当合适的？这种具身体验远比家长用嘴巴讲要来得深刻！比如你跟孩子说水壶烫、吃完饭不能跑太快，孩子点头说知道了，但随后可能就会忘记。但他（她）如果真的被烫到了，吃完饭后跑太快导致肚子疼，那他（她）日后再出现同样情况的概率会大大降低，这就是具身体验和说教的区别。
即便奶奶晚些时候跟孙子们说男女如何有别，孩子对这个词的理解也远没有跟奶奶分浴这个行为，更让他们明白其中的内涵。
主要抚养者就像一个容器，接受孩子传递过来的认知和情绪，经过咀嚼，分辨出其中的杂质和不良成分，过滤或者转化后再反馈给孩子，帮助孩子分辨和剥离“不良资产”、发现自身优势资源，这就是比昂的容器理论。
愿每个家庭都是一个好的容器！
愿每个孩子都能得到应有的照料！
