在热播剧《正青春》里面有一句台词：

欲望和梦想之间，就隔着一条价值观的底线。

诚然如此。

每个人都有欲望，有的人将它深藏心中，让它无所遁形，而有的人将它展露无遗，让它为所欲为。

欲望可以有，但你的欲望能承载住你的梦想和野心吗？

1、有欲望是一种常态

佛曰：

所谓无记，非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉，生为常态，欲望适度。

由此可见，欲望并非都是坏事，也无须视如洪水猛兽，关键是你的欲望要适度，不能太过分。

一位青年行者到寺庙中拜谒老和尚，希望能够解开心中的疑惑。

行者问道：“老和尚，人，为什么要有欲望？”

老和尚看了一眼行者，说道：“明天中午你再来，不要吃饭，不要喝水。”

青年行者不明白老和尚的想法，但第二天还是准时去拜见老和尚。

“你现在是不是又渴又饿？”老和尚问道。

“是的，我现在可以吃下一斗米。”行者舔着干裂的嘴唇答道。

老和尚笑了笑：“那你现在跟我来吧。”

二人走了一段路，来到一片果林前。

老和尚递给行者一个大口袋，说道：“现在你可以采摘水果，但必须带回寺庙才可以享用。”

天色渐晚，行者肩扛着满满的一袋水果，步履蹒跚地走到老和尚面前。

“现在你可以吃这些水果了。”老和尚说道。

行者抓过两个大苹果，顷刻间，两个苹果被他狼吞虎咽地吃个干净。

老和尚笑眯眯地看着，又递上三个大苹果；行者勉强吃完，摸着自己鼓胀的肚子不知老和尚用意如何。

“你现在还饥渴吗？”老和尚问道。

“不，我现在什么也吃不下了。”

“那么这些，千辛万苦背回来却没有被你吃下去的水果又有什么用呢？”老和尚指着剩下的满满一袋水果问道。

对于每个人，欲望仅仅是几个 “苹果”，没有这几个“苹果”，你会饥渴难耐，无法生存。

所以人有欲望，是生存的需要。

而剩余的“苹果”呢？不过是些毫无用处的累赘。

山下英子在畅销书《断舍离》中写到：

若萌生欲望，就如实接受，并认真磨练辨别之心。

每个人都有数不尽的欲望，有的是情感上的，有的是物质上的，我们要学会审视自己的欲望来自于何处，它是什么，合理吗？

人有欲望才能称之为人，有欲望才是人生的常态。

没有欲望称之为佛，佛的境界在欲望之上，所以原谅自己有欲望，毕竟你不是佛。

2、欲望过剩，是一种灾难

笛卡尔说过这么一句话：

无法做出合理决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

深以为然，前者是太过贪心，什么都想要，什么都舍不得，所以瞻前顾后，犹豫不决。

后者所谓的觉悟不足，自然就是由于欲望过剩，一叶障目，始终不能清醒认知导致了后知后觉。

很多机遇就是因为欲望太强错过的，很多陷阱也都是自己欲望过剩的产物。

所以，保持清醒，并能控制欲望就显得格外重要了。

电视剧《正青春》里面的凌潇潇因为自己的私欲太剩，出卖公司满足自己在上海买房的欲望。

最后被上司知道后，差点被公司辞退，后来虽留下来了，但难逃不被信任，不在委以重任的命运，面对凌潇潇的出卖，林睿说：

“职场不是家，上司不是你的父母，你也不是孩子，这里没有那么多的原谅和包容。

你在公司犯了错，不要期望上司可以原谅你，你唯一可以期望的是可以满足你欲望的价值。”

由此可见，欲望要与自身价值相匹配。

欲望太多容易犯错，为了个人利益出卖公司，出卖朋友，为了欲望突破道德底线的人，不值得被他人信任。

公元前210年，秦始皇开始第五次巡游，到了沙丘病死，此时赵高开始谋划政变。

为了实现他当皇帝的欲望，他说通了丞相李斯一同篡改了遗诏改立胡亥为皇帝，发诏书赐死了公子扶苏和蒙恬。

这样他还不满足，为了清除后患，他用计害死了蒙毅，还杀了李斯全家，李斯被腰斩。

他为了控制秦国国政，不惜杀死二世，立子婴为帝，梦想着挟天子以令诸侯。

结果被子婴先出手杀死于秦宫之中。

赵高一生为了满足自己的欲望，不停地害人，最后也受到了该有的惩罚。

可以说，大秦帝国之所以这么快的灭亡于他那不可控制的欲望有很大的关系。

有句话说得好：

任由欲望肆虐的人，终将被欲望吞噬。

欲望过剩，轻则毁个人的前途，重则让整个公司，整个国家走向灭亡，是一种无形的灾难。

詹姆斯艾伦说：

当被欲望控制时，你是渺小的，它会扰乱我们的心神，让我们不得安宁，最后做出错误的选择。

由此可见，欲望过剩，是一种难以预估的灾难。

3、清理你的欲望，与其保持距离

空海法师说：

  若欲望超出本心的承受范围，那就扩展本心的容量。那么欲望将安居在心中，化作生存的动力。

如果自己的能力不能满足欲望，那么我们要学会放宽自己对欲望的需求。

让自己的欲望化作前进的动力，这才是正确面对欲望的打开方式。

战国时期的楚庄王，是一位德行高尚、善于克制自己欲望的人。

有一次，令尹子佩前来邀请楚庄王赴宴，楚庄王立刻爽快地答应了。

可是当子佩在京台将宴会准备就绪时，却就是等不来楚庄王。

无奈之下，子佩只好再次去拜见楚庄王，询问不来赴宴的原因。

只听楚庄王说：“我听说你是在京台摆的盛宴，京台这地方不比其他，站在那里，向南可以看到料山，脚下正对着方皇之水，左边是长江，右边是淮河。

在那种好地方饮酒享乐，人会快活得忘记了必有一死的痛苦。

像我这种德性浅薄之人，是难以承受如此的快乐的，因为我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误了治理国家的大事。

正因如此，我才改变了初衷，决定不再去赴宴的。”

听闻此言，令尹子佩顿时对楚庄王生出敬意。

  楚庄王不去京台赴宴，是为了克制自己享乐的欲望。

也正是由于他能够注意与欲望对象保持一定的距离，所以登基之后，他才能“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一个治国有方的明君。

如果欲望尚未得到满足，与欲望接近只会让人的欲望更加强烈。

而与之隔绝，才能将自己的欲望控制在一定“度”之内。

冯仑说：

人要心平气静，要先把欲望控制在一个自己能够驾驭的领域内。

面对欲望与烦恼，我们不应该试图舍弃，而应减少到自己可驾驭的程度，然后准确地加以控制。

《断舍离》也提到了同样的概念：

断舍离不提倡斩断一切物欲，而是建议清减自己对金钱，对物质，对情感等等之类欲望，减少到可控的数量之后牢牢地掌控住。

4、写在最后

莫言说：

当你的欲望还撑不起你的野心的时候，你就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，就应该沉下心来，历练。

每个人都会经历迷茫浮躁的时候，

在我们欲望无法承载梦想的时候，

就是应该修剪自己的欲望。

剪去狂躁，才能冷静处事；

剪去虚浮，才能脚踏实地；

剪去过多的贪欲，才能保持清醒；

剪去猥琐，才能不令人厌恶。

剪去欲望的杂草，

才能拥有一颗宁静的心灵。

人生路漫漫，

不能这山望着那山高，

什么都想要。

悄悄努力，

然后惊艳四方；

满足现在的生活，

慢慢提升能力，

争取让自己的欲望照进生活，

让梦想照进现实。

留个「评论」，点个「赞」，愿我们都能剪掉过剩的欲望，活出简单自在的人生。

文/萧家侠女

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