《金文成〈大学〉学习笔记31》
【《诗》云：＂穆穆文王，於缉熙敬止！＂为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。】
今天是戊戌年辛酉月乙卯日，八月十一，2018年9月20日星期四。
今天开始学习王夫之先生对传三章的解读，分为两节，今天是第一节。
这一节的学习重点在于《诗经》中描写文王之德深远的原因在于＂缉𤋮敬止＂，其中，缉熙，缉是持续的意思，𤋮是光明的意思；敬止的意思是＂无不敬而安所止＂，整句的意思是说，文王始终保持光明的品行，无一时不敬，无一事的安排不在应有的道理里，达到了至善的境界。
船山讲解说，＂敬＂字有两个含义：一种是功夫论角度的，实施敬的行为是功夫；一种是本体论角度的，只说敬而没有具体实施的情况，这时的敬直指心德之体。所以，儒家说＂主敬＂、说＂持敬＂，功夫在＂主＂、＂持＂二字上，这时候，后缀的＂敬＂就是本体论意义上的，这就不是平时所说的敬畏、敬慎可比的了，畏、慎只是一种态度，并非本质，由此可知，《四书章句集注》中，朱子将＂敬止＂解释为无不敬，这个＂无不敬＂即等同于＂无不仁、无不义＂，也就是说，仁义是敬的目的，也是敬的本质，不是方法论的。＂敬止＂，敬是＂无不敬＂，止是＂安所止＂，说的都是已成之德。所以，＂缉熙敬止＂，功夫只在＂缉熙＂上，＂缉熙＂就是《章句》中朱子所解释的常常注目，就是传二章所说的＂日日新，又日新＂。
由于天理始终昭明，昏污净尽，所以实理存于心而庄敬日强。又由于庄敬日强而欲无不净、理无不明，所以可以期望德造其极而无所迁退，这是＂绢熙敬止＂的良性循环状态及终极成果。
敬，只用于描述心体，是精神性的；止，只体现在事上，是行为性的。后面所说的＂仁、敬、孝、慈、信＂，都是＂安所止＂之事。
缉熙，是明新的功夫；敬止，是明新的功效。𤋮而缉，即光明且持续，就是不已于明新，就会最终止于至善，这既是过程描述，又是蓝图信念的确认过程。
＂无不敬而止之安＂，描述的则是完成状态，即，明新不已而已然止于至善的状态。
由此可见，实际上，解释＂在止于至善＂这个纲领上，关键在于＂缉熙＂二字，即持续光明。
这样的明辨有什么作用呢？它能帮助我们读懂书，并且做到尽量准确理解，又如先锋如尖兵般开拓进取，掌握方法，直入正题以期登堂入室之效。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
