绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。
绝：杜绝，抛却。利：使获利。
属：归属。素：干净，纯洁。朴：淳朴，朴素。
绝学：弃绝以上所说“圣贤仁义智慧”之学。
统治者不能自作聪明，而应该丢弃那些智巧，这样人民就可以得到百倍的福利。统治者抛弃那些虚伪的仁义，人民就能够重新变得孝敬和慈爱。抛弃敲诈和趋利的思想，盗贼也就不会出现了。以“圣智”“仁义”“巧利”作为治世的法则是远远不够的，这些并非人民内心的基本思想，所以不足以拿来治理天下。
所以，要让人民的思想有所归属，那就要保持纯洁朴实的本性，减少心中不该有的杂念和欲望。
摒弃看似聪明的智慧、大度的仁义和浮于表面的文化，这样就没有忧患了。
这一章可以看作是上一章的补充，在上一章里，老子说明了当时社会所存在的问题，而这一章，就是老子对于这些问题所提出的纠正这些问题的方案。
上一章老子说“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”所以在这一章提出了“绝圣弃智”的观点。因为圣贤仁义智慧，一旦利用不好，往往会发展为机巧伪诈，对社会的危害更大。
看那些为祸百姓的人，往往都是非常聪明的人，比如历史上的和珅、秦桧、赵高等奸臣，个个都是高智商的人才，可是他们并没有把自己的才华用在正确的地方。所以老子认为，圣贤仁义，未必就能治理天下，也有可能危害天下。
如何做到绝圣弃智？根本办法就是让人心有所归。即净化人心，使之返璞归真，回归纯洁淳朴的本性，少私寡欲。
个人感觉要做到这一点有点难度，所以我们来看一下我们可以做得到的——少私寡欲。
在喧嚣的尘世中，有多少人被欲望所折磨，被欲望迷惑了双眼，最后自得苦果，后悔莫及。所以，我们要学会克制自己的欲望，减少内心的杂念，通过冥想和内省，来净化自己的内心，保持自己内心世界的安详和稳定。切记不可被污染，失去自我，这才是真正的大智慧。
正所谓：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
咦？怎么到了佛教了。
