梁衡在《文章五诀》中提出形、事、情、理、典。这个“典”是指经典、典故，特别是理论经典。
什么是经典？常说为经，常念为典。经典标准有三：一是达到了空前绝后的高度；二是上升到了理性，有长远的指导意义；三是经得起重复引用，能不断释放能量。
由于长期的文化积累与筛选，每个领域都有各自的经典。而更高层次的是理论和学术经典，特别是政治与哲学方面的经典。
一般人，特别是文学爱好者常误认为政治、理论枯燥乏味，干瘪空洞，不如文学那样水灵、煽情。这是因为文学与理论属于不同的思维体系，一个是形象思维，一个是逻辑思维。
人们虽感觉到了这个不同，但不知道作为形象思维的文学，只有借助理性的逻辑思维才会更深刻，从而更形象、更生动。
就如我们常说的，只有理解了的东西才能更好地记忆。这中间有一道门槛，翻过之后，就是一片高地。
政治理论经典，对写作的帮助是学会直取问题要害，找到打开读者思想大门的钥匙，登上可以俯视山下的制高点，也就是找到文章的“文眼”。
韩愈为文时要向司马迁“借气”，我们可以向马、恩、毛“借力”，借政治之力。在文章看似山穷水尽时，又翻上一层，极目千里。
“典”当然主要是指经典的原理。但是典型的人和事，甚至经典的句式都可以拿来引用、翻用，以增加文章的力度和情趣。
阅读，不管读哪一类作品，一定要读经典，这样你收获的就不只是粮食，还有种子；不只是几条鱼，还有渔具、渔法。
当然，再经典的作品也只能作为客观的阅读对象而存在，要收到好的阅读效果，还得发挥阅读者的主观能动性，利用这颗种子，种出一棵属于自己的树。
