《金文诚〈孟子〉学习笔记462，11-6-1，告子章句上6-1》
【公都子曰：＂告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’＂】
今天是丁酉年庚戌月庚辰日，九月初一，2017年10月20日星期五。
这一章，首先提出三种人性论，人性空白论、人性习俗论和人性天赋论。第一节提出的是前两种，明天的第二节提出第三种，往后则是孟子老师的讲解。这是本章的概括。
公都子遇到不同的人性论观点，他向孟子老师请教了。他说，本性必有一定之理，既然如此，按说人人都该有共识的，可人们谈到人性时，却有完全不同的观点。
告子的人性论是，人性浑然中藏，只是知觉运动，本性中没有善，不能说人性本善，本性中也没有不善，不能说人性本不善。这个说法，就是告子的＂生之为性，食、色性也＂的另一种翻译。我将它总结为人性空白论。
又有人提出一种人性论，人性本无定体，学好就能成为善类，学坏就会成为败类，所以，文王、武王领导天下，率先垂范，致力于善，天下的人都跟着为善，不是人性本善，而是习俗熏陶造成的；幽王、厉王领导天下，荒淫暴戾，恣意于私欲，天下的人都跟着为恶，不是人性本恶，而是习俗熏陶造成的。这也是告子的另一种翻版，即其湍水之论：东边开个口子，水就往东流，西边开个口子，水就往西边流。按照这个理论，人性是被动的环境作用所决定的。讲真，这个论调真TM没志气！我将它总结为人性习俗论。
明天是第三种，也是最后一种，人性天赋论。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
