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一、如何对付恶

人生在世要和各种各样的人打交道，在各种各样的人中就有恶人，所谓恶人未必就是十恶不赦的人。按王阳明心学的观点，凡是那些良知不肯承认的人都是恶人，如何与这样的恶人打交道呢？

王阳明心学中说，这是要自我克制。王阳明说：我们平常所见的恶人，他们常态是闻过是非，所以千万别去责备他们的过错，如果这样的话，不但于事无补，反而会激起他的恶性。

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在王阳明看来，和恶人打交道只要记住一条，试图改变他的恶性，往往会适得其返，所以尽量不要激发他的恶性。当然王阳明也不主张恶人自有恶人磨的观望态度，他主张进取，用你高尚的道德和完美的智慧，来不停的暗示他，不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识。

凡事都要从自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方改邪归正，符合自己良知的要求

有恶人自然就有恶行，在我们遇到的恶行中毁谤是最流行也是最让人无法忍受的一种。王阳明说毁谤是从外来的，圣人也无法避免。我们虽然无法控制外来的毁谤进攻，但我们可以在无声无息中消灭它，这个方法就是注重自身修养修养，克制自己，控制自己的情绪，降低情绪波动的干扰，也就是要情绪稳定。若自己的确清白方正，纵然世人都毁谤他，又不能说到他，能将他怎么样？这叫如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？

若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶总有一天会暴露无遗。因此，孟子说：有求全之毁，有不虞之誉，毁誉来自外界，岂能躲避？只要能加强自身修养，外来的毁誉算得了什么？

王阳明在《答友人  丙戍》的文章中，淋漓尽致的发挥道：面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒，而且还要把它当成是磨练强大内心的机遇。平时感觉不会被毁欲所动的人，在此时能不为所动，那才是真本领。即使现在要动心也要强烈控制自己的情绪，只要在情绪最激烈时控制住，一切都好说。

如果你没有这样的定力，那后果就难以想象，世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈，听到对自己的毁谤时，马上就要气冲斗牛。这种闻誉则喜，闻毁则怒或是戚戚然的人，是不是像个被人控制的木偶，而外在的评价就是它的主人，主人要笑他，他就笑；要他怒，他就怒。要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。

一个被外物所控制的人，他的自我在哪里？

不要被外来的诽谤所击倒，因为他不值得，也说明你太脆弱了。王阳明心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来毁谤的侵蚀。而做到自信，必须时刻光明你的良知，让他拥有道德和智慧。对付恶人和一些恶行，终极的解决方案无非如此。

故所有的一切都与自己有关，光明良知才是根本！

二、不要操心

王阳明对人生有别致的看法，他的弟子问他那些伟大人物能做出惊天动地的大事业，是不是预先都有计划？

王阳明回答，怎么可能有计划，他们的良知光明，守株待兔而已，事情来了就做，事情不来也不去找事，不过是随感而应罢了。

王阳明相信人生是多变的，没有人可以预料下一步将发生什么，“操心”的事，是愚蠢的人干的，你只要顺其自然就好。

不要操心，并不是指你真的什么事都不干，我们最应该在根上操心，也就是光明良知，而光明良知的一个主要途径，就是去事上磨练。

有弟子向王阳明抱怨说平时无事的时候，觉得自己的修为很好，心境也不错，总想着遇到一件事后就能把它处理得很好，可是一遇到事情就不同了，心乱导致手忙脚乱，什么事都做不成。

王阳明告诉他，这是因为你只知道静养，而没有在实际事情上用“克己”的功夫，只知道静养就会养成好静的毛病，这样面对突如其来的事情，心态就会乱，事情就会处理不好。所以人必须通过做事来磨练自己的心智，磨砺自己的心境，这样面临事情时心才不会乱，处理事情才能从容不迫，游刃有余，才能做到“静时心也定，动时心也定”。

我们之所以在平时端坐如圣人，说句话也头头是道，是因为我们未遇事时，情绪始终处在平静状态。但一遇事来时，情绪就会发生波动，在这个时候，你如果能控制住情绪，让它恢复到你平时无事的状态，就能把事做好。王阳明要求我们能到事上磨练内心，实际上就是让每个人的内心都成为一块冰，而不是湖水。湖水在未受外物冲击时是平静的，可一受外物冲击就会起涟漪，而冰则不会。

王阳明告诉他的弟子们：平时无事时有多么从容的风度都是扯淡，人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时，在这个时候，平时愤怒时，到此能不愤怒，惊慌失措者，到此能不惊慌失措，始是能有得力处，亦便是用力处。

不要操心你的人生，但要操心你的良知，这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。

在事上磨练，控制你的情绪，光明你的良知，是我们修身的终极密码！