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今天开始学习《答陆元静书》。陆元静：就是陆澄，字元静，浙江吴兴人。是阳明先生的重要弟子之一。据《年谱》记载，最早备录所闻，整理成书并题为《传习录》的，是徐爱。所录仅一卷（即我们此前学习的《徐爱录》），但因徐爱早卒，未及刊行。后薛侃在徐爱基础上又序一篇（即《陆澄录》和《薛侃录》各一卷），让以《传习录》刊行。便是《传习录》的上篇了。此前学习的《陆澄录》便是陆澄对先生言行的记录。可以看出他也是为精进的学生，对先生的学术颇有研究和领悟。
从前文学习过程中，我们不难看到，王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都一直在强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。先生对人心的"虚灵明觉"有很多次的讨论。若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。我们在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。
