微雨。
但这不同于江南的霪雨霏霏，它带着一种与生俱来的热情和犷野，彰显着独属于它的西北情怀。我们走在前往塔尔寺的路上，这段古朴的木桥确是又带着几分江南的情调了。湖水是碧蓝的，一如每年数万名往塔尔寺朝圣的信徒的心一般澄澈而虔诚。
不多时，塔尔寺门前的八宝如意塔已然出现在眼前。据说这八尊宝塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生中的八大功德而建造，塔身白灰抹面，底座砌以青砖，每尊宝塔南面均置有一个佛龛，其内藏有梵文，记录了佛祖普度众生的功德。
塔尔寺坐落于八瓣莲花山中，始建于明洪武十二年，其中生长有六百余岁的菩提将绿枝和香气越过寺墙送到寺外。一串串金色的菩提花点缀在细密的绿叶上，给古寺红墙黄瓦的庄严增添了几分灵动的生机。传说菩提树下是佛祖悟道成佛之处，释迦牟尼静坐了七七四十九天，而菩提站立了五百年又五百年。记得台湾诗人席慕蓉在《一棵开花的树》中这样写道：“为这 /我已在佛前求了五百年 /求佛让我们结一段尘缘/ 佛于是把我化做一棵树 /长在你必经的路旁 ”。想必这正是释迦牟尼与菩提美丽的相遇。原是一首情诗，谁又曾想到这凄婉的文字背后，还藏着如此风雅禅意的故事。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”唐朝初年，禅宗六祖慧能写下了这首菩提偈。菩提本意大彻大悟、明心见性，或许菩提树本是虚有，而其代表的佛家的大慈大悲、明辨善恶的向善之道，才是佛祖与历代高僧所悟吧。
循着菩提花的淡淡清香，恢弘的建筑也终于站在了面前。是塔尔寺的大小金瓦殿。大金瓦寺中的银塔，正是藏传佛教格鲁派创建人宗喀巴大师的诞生之地，相传在塔中长有一棵菩提树，十万菩提叶片上有十万狮子吼佛像，百年的根枝延伸向塔外，寺内的菩提树便都是这棵菩提的延续。塔尔寺先有此塔才有此寺，故名“塔尔寺”。大小金瓦殿分别建于明代万历和崇祯年间，镏金铜瓦的殿顶在阳光的照耀下熠熠生辉，仿佛佛光照人，庄严而肃穆。翘起的飞檐仿佛温柔地刺破了这世间一切的丑恶，在青海湛蓝的天空中舒展开来。檐口的镀金云头、滴水莲瓣显得高贵却平易近人，华丽而不庸俗，这正展现了佛家众生平等的愿望。
酥油花、壁画、堆绣是塔尔寺中的“艺术三绝”，而酥油花更是最具特色的艺术作品。僧人们用信徒风险的酥油做成佛像、鱼鸟花卉、飞禽走兽、亭台楼阁，各式各样，栩栩如生。相传酥油花起初是佛祖为了避免杀生，用这种特殊的油塑工艺来代替祭祀的牺牲祭品。
塔尔寺是藏传佛教的圣地，处处都有转经祈福的地方。五色经幡随风而动，不少藏民在此祈求来年风调雨顺、牛羊丰收。电影《红河谷》里有对藏族文化最美好的描述，蓝天白云雪山下，有转动的经筒、磕长头的人，那些都是纯真简单的、对美好的向往。佛说你我有颠扑不破的缘分，有些人总会遇见。于是我坐在菩提树清凉而又清香的树荫下，看跪伏在殿前磕长头的信徒。他们一遍遍地重复着相同的动作，复杂而又冗长，据说他们有的要磕十万个，就这样不停地在佛前祈求。我并不知道他们想要什么。《一个人的朝圣》中这样写道：“如果有信念你就一定能把事情做成。”我只知道，他们心中有神圣的信仰。或许我并不能理解藏传佛教，但我理解信徒们的虔诚，无论是那些美好的故事传说，还是诵经祈福、静身修禅，这都是朴实的人民自古以来对美好生活的向往，对幸福的愿望和追求。尽管在古代，宗教一度成为统治者左右人民意志的工具，但一直不变的，是人们内心的对永远的真善美的热爱，一如那一树菩提，恒久不变。
或许我们不必每个人心中都有一尊佛，而事实上我们每个人都是自己的佛。我们是自己走下去的信念。“或许这就是世界所需要的，多一些信念。”那是哈罗德独行朝圣时对心灵的救赎。
喇嘛在寺中穿梭走动着，有藏家小孩儿也披着僧群往学院里走去。孩子们在这里学习藏语、文学、历史、地理……他们在传承着这座古老寺庙里所蕴藏的人类智慧结晶，也将塔尔寺的生命在延续。隐隐约约我看到他们的眼睛里有光，或许那是佛光普照，但我更觉得是他们的信念，亦是塔尔寺六百年的信念，美得如塔尔寺所站立的这瓣莲。
