《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
卦象结构：离上乾下
卦名：大有 火天大有
有，会意字，象形字形上部是一只悬臂下垂的右手，下部是一块肉，表示手里有肉。本义：持有，拥有。与“无”相对。引申为占有，存在（有关、有备无患、有目共睹）。丰足、富裕（富有）。
《玉篇》：“有，不无也。”对应“无”
卦象自然属性看，离上乾下，火在天上（日在天上），阳光普照之象，万物皆受日照，万物皆有，大有之义。
卦象人文属性看，日在天上，代表天日可见，大公无私，不无也，大有。
卦象属性，取名为“大有”。
《序卦传》“与人同者，物必归焉，故受之以“大有”。
同人卦，是讲人际关系的。与人同者，与人和谐共处，亨，利涉大川，万物归往而共同富裕（物必归焉），故大有。
大有即大家共有，资源共享共有，物质生活及其富足，综合国力强盛的表现。
同人卦与大有卦，一体相综关系，一体两面，同人与大有，合在一起才是大同世界。
马克思《资本论》：“物质极其丰富的社会主义最高阶段，共产主义社会。”即大同社会。
大有卦卦辞及彖传：
大有，元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有，离上乾下，离为日、为火、为明，离中虚。代表了上层虚心则明，则天下欲归往之。
大有卦与同人卦一体两面，同人者，与人同也，是利他无我，非利己。大有，非掠夺而来，是柔居君位居中，柔者，和也。以柔中之德和众阳，众阳归之（大中而上下应之），无所不有，故曰大有。
上离下乾（其德刚健而文明），日依天而行（应乎天而时行，是以元亨）。元者，善之长也，止于至善。知止而后定、静、虑、得。治国平天下，大一统也。
《象》曰：火在天上，大有。君子以竭恶扬善，顺天休命。
卦象看，火在天上，象征丽日在天，天行也（应乎天而时行）。
“大道之行，天下为公”，天之所有，大有。
阳光下无阴影，阳光下无罪恶。君子以阳光照四方的光明之德，竭恶扬善，顺天道依命而行（顺天休命）。休命，依命也。依命，人之道。
《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”
《尚书.商书.说命》：“率性则，依命也。”顺天，顺天道。依命，人之道。
易经和先秦时期的儒家，提出的扬善必先竭恶，绝不姑息养奸。
被后世的儒家错解了。尤其宋明理学“隐恶扬善，执两用中”的解读，成了姑息罪恶，抹稀泥。完全违背了大有卦的天下为公的大道，扬善必先竭恶的天道。
