原文：子曰：“唯仁者，能好人，能恶（wù）人。”
释义：孔子说：“只有仁人，才能够真正懂得如何喜好人、如何憎恶人。”
好，是喜欢，恶，是憎恶、厌恶。
“唯”，就是除了仁者，其他任何人都不能做到好人、恶人。
引经据典：
1、“惟仁者能审人之所好所恶。”-何宴《论语集解》
2、“仁者好人之所好，恶人之所恶，故为能好能恶。必先审人之所好所恶，而后人之所好好之，人之所恶恶之，斯为能好能恶也。”-焦循《论语补疏》
思考：
一、为什么仁者就能看清楚好人所好，恶人所恶呢？
1、仁的特征，首先是“克己复礼”，就是克制自己的私欲，私欲克制了，才不失中正。
2、引用：“一般的凡夫因为被私欲所蔽，陷死在其中，不管脑筋有多好，想了半天，都还是重重地困死自己，重重地伤害别人；而更重要的是，被这‘私欲’一遮蔽，世间的真相就不可能看得见，却还自以为很对，现在世间的整个状态就是如此。”
3、真正的仁者，能够在人与人之间恰到好处地产生一个最合理交往的立足点，同时也因为他不被私欲所蔽，才能够把事情看得清楚；仁的中心、知的特征，就在这里。
二、那么，既然他仁了，为什么还要好人、恶人呢？
1、世间的所有利害都是从人与人之间的关系中推展出来的，是建立在情绪之上的。如对一个喜欢的人就贪著，对一个不喜欢的人就厌恶。仁者首先从以自我为中心的私欲中不断挣脱出来，平等观待自他一切众生，不失中正。
2、好人，是好他的善；恶人，是恶他的恶。好人，是对自他行善的鼓励；恶人，是对自他改过的鞭策。
三、那不仁的人，为什么不能真正好人、恶人呢？
1、引经据典：钱穆先生说：“此章，语更浅而意更深。好人恶人，人孰不能？但不仁之人，心多私欲，因多谋求顾虑，遂使心之所好，不能真好。心之所恶，亦不能真恶。”
四、学以致用，生活中出现的问题辨析。
1、我们赞叹或责骂孩子，取决于孩子是否按照我所期待的想法一步步成长。
2、我的快乐不是由自己决定的，是由孩子决定的，他听我的话我就高兴，不听我的话，我就不高兴。如果他一直不听我的话，我就永远痛苦下去！
3、我们把苦乐建立在外境上，并且在“利他”力量推动下，强烈地想去改变他人，却忘记改变自己，认识不到改变他人一定是在改变自己基础上的一个心与心的传递。
4、引经据典：朱熹在《集注》中说：“盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓‘得其公正’是也。游氏曰：‘好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。’”
三省吾身：
每当我们想好人、恶人的时候，想一想我是否是一个有仁德的人？如果觉得不是的话，我是否敢轻易去好人和恶人？而仁又是怎样的内涵，我清楚吗？如果不清楚的话，要不要向圣人学习呢？
感谢王凯老师层层深入的辨析。
