继《被讨厌的勇气》之后，打开了《幸福的勇气》。作为续集，故事的主角还是哲人和青年，只是青年不再是三年前的懵懂少年，他从图书管理员变成了一位小学教师，增加了不少实践经验，也因此多了理解和判断。他对阿德勒哲学的态度，也经历了从崇拜到怀疑的转变。新故事于是就此展开……
教育的目标是自立
青年：我从事了三年教育职业，目前最关心的话题也依然是教育，我们就从这个话题开始吧。
阿德勒说：你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。也就是所谓的“课题分离”——自己的课题和他人的课题，而要辨别“到底是谁的课题”，方法也不难，就是考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担”。案例来了：
孩子不爱学习，担心其将来的父母加以批评训斥并强迫督促其学习。“孩子不爱学习”所带来的结果最终的承担者无疑是孩子，而绝对不是父母。既然前面说学习是孩子的课题，父母不可以干涉，那我们教育工作者教师的存在又该如何解释呢？
哲人：的确。这是谈论教育者与阿德勒的时候时常遇到的一个问题。学习的确是孩子的课题，即使父母也不可以妄加干涉。假如我们片面地理解“课题分离”，那么，所有的教育都将是对他人课题的干涉，都应该被否定。但事实上，即便是在阿德勒时代，没有人是比他更热心教育的心理学家了。因为对于阿德勒来说，教育不仅是中心课题之一，更是最大的希望。
青年：哦，具体怎么讲？
哲人：我先问你一个问题：在你看来，家庭或学校教育的目标是什么？或者换一个说法，我们通过实施教育想要孩子变成什么样子呢？
青年：这个…一言难尽啊，通过学问钻研知识、培养社会性，成长为富有正义感、责任感，身心健康的人…
哲人：嗯，这些都是对的。教育的目标简而言之是“自立”。不仅仅是指身体的成长，还包括对各种各样事情的认识和了解。那么关于那些不懂的，懂得的人必须进行传授，周围的人必须进行帮助。所以，教育并不是“干涉”，而是“帮助”其自立。
当然，教育是沦为强制性的“干涉”，还是止于促其自立的“帮助”，这完全取决于教育者以及指导者的态度，这就关乎于“度”了。
勇气会传染，尊重也会
青年：我明白也赞成这种观点。但是现实问题是具体的，您的话太空了，总是关注一些远处的风景，却根本不看脚下的泥泞。就请您具体说一说，教育者应该踏出怎样的第一步吧。
哲人：当教育、指导、帮助都以“自立”为目标时，其入口在哪里？答案只有一个，那就是“尊重”。
青年：这又是一个令人意外的答案！也就是“尊重父母”、“尊重师长”之类吗？
哲人：不是。比如在班级里，首先是“你”要对孩子们心怀尊重。无论是亲子关系还是公司单位的人际关系，这是一切的开始。父母要尊重孩子，上司要尊重部下，“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重就无法产生良好的人际关系，也就无法顺畅自然交流。
青年：您是说无论什么样子的问题儿童也要去尊重他？
哲人：是的。与阿德勒同时代的社会心理学家埃里克·弗洛姆说：尊重是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，他还补充了一个观点，尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。不试图改变或者操控眼前的他人，不附加任何条件地去认可他人，就是最好的尊重。
青年：体会认可其真实状态，那些问题儿童会改变吗？
哲人：那不是你我能控制的，也许会变也许不会变。但是，有了你的尊重，每个孩子都会接纳自我并找回自立的勇气。
青年：如果我和学生们一起玩球做游戏，他们也许会增加好感拉近距离。但是一旦成为“朋友”，教育就会变得更加困难。而且很遗憾，有些孩子容易情绪化变成小恶魔……
哲人：我的话你只理解了一半。我并不是要求你单方面去“尊重”，而是希望你也教会孩子们“尊重”。通过你的身体力行来向他们展示什么是尊重，让孩子们了解基于尊重的关系以及构建此关系的方法。阿德勒说“勇气会传染，尊重也会”。
【可恶的他人，可怜的自己】
青年：可是现实的社会和学校并不看重这些。就教育机构而言，分数的提高和升学率的提升才是最重要的考核标准，先生您对此又作何解释呢？
哲人：嗯，确实如此，但这也可以说是对阿德勒心理学理论再学习的好案例。
青年：再学习阿德勒的什么呢？
哲人：在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的目的，这是阿德勒心理学的基本主张——目的论。你能简单说明一下吗？
青年：我试试吧。无论过去发生什么，都不起决定作用。因为人并不是受过去的“原因”驱动，而是按照现在的“目的”活着。也就是说，决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
哲人：相信你也听过一个观点，历史是胜利者的历史。在“历史”中，常常“现在”最正确，一旦某个政权被打倒，又会有新的执政者来改写过去。目的只有一个，证明自己的正统性。在这里，根本不存在真正意义上的“过去”。我们个人也是如此。人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明“现在的我”的正统性，往往会有意无意选择自己的过去。
青年：啊？难以接受！
哲人：让我们来试试心理咨询时经常使用的三棱柱吧。这个三棱柱代表我们的心，现在，从你坐的位置只能看到其中两个面，分别写着什么呢？
青年：一面写的是“可恶的他人”，一面是“可怜的自己”。（青年一边念一边沉思）难道是说，现实生活中的我们，大部分时候是在谴责“可恶的他人”，倾诉“可怜的自己”？好像真的是这样……
哲人：是的，但是无论能够得到别人多么充分的理解，即便可以获得一时的安慰，也解决不了本质问题（哲人边说边转动三棱柱）
青年失声念了出来：以后怎么做？
哲人：“以后”是个大问题，和教育者的角色一样重大，我们下次接着说……
