先生曰：“大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”
——王阳明《传习录》
稳固的朋友关系，不仅是在生活中玩乐和谈心的伙伴，更多时候也是能够共同论学的良师益友。阳明先生说：“朋友之间应该少一些针砭指责，多一些开导鼓励，才是最好的。”后来先生又告诫九川说：“和朋友在一起讨论学问时，应该要委婉谦虚，宽厚待人。”两句话都是阳明先生对于朋友间讨论学问的看法。既然是朋友，就不应该唇枪舌战地论辩，而应该体谅对方的难处，用鼓励的方式，也才能更为朋友所接受。但也不能因为朋友的关系，就对发现的问题完全视而不见，也应该委婉地指出和开导。
《周易》的《乾卦·文言》中说：“君子学以聚之，向以辨之，宽以居之，仁以行之。”阳明先生对于朋友之间论学的态度便是源自于此。《周易》说的是君子应当效法大地的厚实和顺的品性，容纳世间万物，这是仁德的表现；而在学习中也能体现出人的仁德：不仅通过学习来积累知识，更抱着怀疑的态度来解决疑难问题，同时用宽厚仁恕之心待人接物，实行学问。
文人相轻，自古皆然，就算是朋友之间也不能免俗。如果朋友在某一方面的学问不如自己，应当宽容相待。“宽以居之”并不是说去容忍朋友的一切错误，而是用平和的心态去指出。如果自己有一些不足，那就更加要谦虚谨慎，而不是试图用摄人的气焰去唬住他人。如果朋友不了解自己想要表达的东西，也应该给予理解，还可以瞅准时机耐心地开导与解释。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎?”说的就是这个意思。孔子认为与人讨论学问而发生论辩时，能保持冷静，不发火，才算有君子风度，而他自己也正是这样践行的。
《江表传》中记载有“孙权劝学”的故事。虽然孙权和吕蒙是上下属的关系，但是共同在江东创业，相处起来更像是朋友。吕蒙是武将，对于学问原来是一窍不通，孙权认为要想在社会上立足，武人也应该多读些书。吕蒙推辞说，军中事务繁忙，哪有空来读书啊？这时候孙权却并没有生气，反而非常耐心地劝导说：“我当然不是想让你成为专门治学的博士了，只不过想让你粗略、广泛地阅读，了解历史罢了。你的事务繁忙，难道有我的事务多吗？但我还是保持读书学习，经常觉得获益良多。”这种“将心比心”的劝导方式，令吕蒙受到鼓舞，也开始勤奋学习，令人刮目相看。孙权的“劝学”也是“论学”的一种方式，少了指责多了宽容劝说，也令吕蒙成为了文武双全的国士。
而当今社会之中学科分类非常细，朋友之间问到专业的问题，很可能有相互难以理解的情况存在。这个时候，我们容易对自己所学产生满足之心，而对他人的不理解嗤之以鼻。但这时候可以换位思考一番，自己对朋友的所长是不是也是缺乏了解？若是朋友真的有心提问，用更通俗的语言去回答、解释，如此，便多了一位更了解你所学的朋友。相应的，朋友也会回应给你你不了解但他掌握的知识与方法。“术业有专攻”，每个人都有自己的长处与短板，保持一颗谦逊的心，在哪里都能学到知识。而朋友之间在学习上的相互鼓励，也会令友谊更加长久。
