巧言令色，鲜矣仁
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文： 孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”
这句在《论语•学而》篇里讲述过，此处不赘述。
紫之夺朱
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
译文：孔子说：“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”
孔子为什么和“紫色”过不去呢？依照周礼，国君应该穿大红色，红色是正色。紫和朱接近，容易让人误解为红色。就像乡愿和圣人，看起来很像，但本质不同。孔子不喜欢紫色，是因为“恶紫之夺朱也”。
“恶郑声之乱雅尔”：孔子说“放郑声，远佞人”，意思是要少听郑声，要远离那些品德不好的人。
“恶利口之覆邦家者”“利口”就是特别能说，为什么“远佞人”？“佞人”便是巧言令色之人，强于口舌，疏于务实，轻则蛊惑人心，重可祸国殃民。比如有的书倾向不好，靠内容可以讨好一些读者，虽然暂时繁荣图书行业，但这样的书多了，实际上会毁坏全民阅读的根基。
天何言哉
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
译文： 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”
有一天，孔子发出了郁郁不得志的感叹，“我不想再说话了”。
子贡说：“你如果没有言论，那我们学什么？我们向别人转述什么？我们怎么教别人？”
孔子回应：“你听过上天说话吗？但是春夏秋冬，时运有序；万物生长，兴衰有常。这一切并不需要上天命令安排。”
这个感慨有很浓厚的哲学意味。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，自然运行有序，因为有道、有规律。这个道看不见也摸不着，但确实存在，有规律可循，世界运行循环往复，其间的生物生死交替。
中国古人效法天地，认为天无私覆，地无私载，不会偏心。天宇不会因为某个人好给他光明，因某个人坏则给他阴暗；土地不会因为某个人好而承载它，因为某个人坏而不允许他行走。
天地有大美而不言，无私而成其私。它不用说话，就能够把这些东西全都推动起来。
