“给《论语》当编剧，还原那时的场景”
1.3 子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”
一般译作：孔子说:“花言巧语，面貌伪善，这种人很少是仁德的。”
臆想当初的情景，大约是这个样子的。
课堂上，孔子讲完一段内容后，让弟子们自由提问。这时有个弟子提出：
“夫子：您教导我们要亲近仁德的人，有没有什么比较浅显的方法，分辨人是不是有仁德呢？”
显然，这是个很难回答的问题。孔子稍微思考了一下说道：
“仁不仁是人的内在品质，不是说那么一目了然就能判断出来的。日久见人心，需要长期观察考验的。但是，也可以从一些蛛丝马迹的外在表现看出来的。比如说，那些整天花言巧语，口是心非的人，表面上很是讨人喜欢，其实很少有仁德的。”
其他弟子也纷纷发表自己的不同意见。
“可是在与他人交往时，难道不得注意说话的艺术吗？好像也是巧言吧。”
“要论巧言，还有巧过子贡师兄的吗？他可是靠自己的利口巧辞，在齐、吴、越、晋诸国间来回游说忽悠，嫁祸于人，使各国相互牵扯，不出一兵一卒就保全了鲁国。那可是花言巧语的极致表现了，可是他靠此保全了自己的母国，难道也要谴责他吗？”
“我们向各个国家游说，力图推行自己的主张难道不需要能说会道吗？”
“作为底层的民众，很多时候为了生存，为了求人办事，必须说好话博取当权者的欢心，甚至不得不违心的迎合妥协。这样算不算巧言令色呢？是不是就失去了仁之根本呢？”
“惜字如金蔫坏的人就真的比口若悬河话痨者心善吗？作奸犯科的人，恐怕也是特别小心吧？很多玩弄权术耍阴谋诡计的人也是谨慎小心的？”
还有个小子一句话不说，就是在那里坏笑。孔子说：“小子，你想说啥？”
“嗯……老师也经常忽悠我们。”
这个混账小子！
……
这点小把戏还能难得住老夫子？四两拨千斤的手段可是早就炉火纯青了。
“好了，大家能够勇敢的踊跃发言，老师我感到很是高兴。尤其是很多同学进行了批判性的发言，勇于质疑是好的。但是，不能有失偏颇，有没有同学能够全面总结一下呢？”问题一下子又推给了这群不知天高地厚的小子。
弟子们的发言照样子踊跃的，包括声称老师忽悠自己的小子。
“老师，我感觉是这个样子的，将心比心，既然我们在推行自己主张的时候，在有求于人的时候会恨不能说得天花乱坠，所以当别人在文明面前喋喋不休的时候，我们就要警惕他的初衷了。”这是个反躬自省的。
“到底是语言艺术还是花言巧语，关键是得看别人的动机是什么。语言技巧，指的是说话要看对象、分场合、重方式，这样做的目的是为了达成正当的目的，是向善的。老师说得巧言是指那种怀着不可告人目的人。”
“我同意，好口才是据理力争，所坚持的观点都有理可依，其目的是辨明真理、说服他人、达成沟通与合作，目的是真实和善意的。而巧言令色只是利用花言巧语达到某种鲜为人知的目的罢了，这种行径根本就是虚伪和丑恶的。”
“要分辨是不是巧言令色，关键是人得有自知之明，对自己有个客观评价，不至于昏了头。这样才能判断出哪种是花言巧语，哪种是善意恭维。”
孔子连连颔首，决定让弟子们自己进行最后总结。
“大家能够积极思考，我很高兴，下面谁愿意进行最后归纳？”
……
“巧言令色，鲜矣仁!我赞成，我们就不用质疑了，我们需要做的是如何分辨别人的言辞是不是属于巧言令色。这就需要我们提高自身的修养和能力，有自知之明，不要被甜言蜜语蒙蔽了眼睛。另外，是否属于巧言令色，关键看动机。如果动机是好的，那就是口才艺术，如果目的是不看告人的，就是巧言令色。”
