离经叛道，这个过程并非不可取。在少年时期，每个人都会或多或少的去经历这个过程，在经历了出格，出挑以后，又会选择一个叫做恰如其分的中道。不伤害别人，和对的起自己的方式去缓解城市中的喧闹。
桑科草原那一夜，体会了见了叛逆任性的21岁，也看见了本真的3岁。这两个年龄似乎都算不经世事了。一无所惧，一往直前的状态，在这两个年龄表现的着实准确。21岁的青年，可以把“活着就是折腾”背在身上，成为自己一路去西藏的作用铭。二十岁的时候不去折腾，难道要等夕阳红吗！虽然对他夜宿农户院子表示不赞同，草原风云变化太快。随时可能有暴雨如注，他那单薄的帐篷很可能被风带走。就在我劝说无效，表示他爱咋咋地的时候，帐篷撑起一般，天特别给面子的准了我的预言，果然狂风大作，雷雨交加，最后他不得已住进了房间内。旅程的预算比我们还要窘迫，我们不过从宁夏走甘南用1000，他从贵州到西藏预算2000。事实是不够的，但勇气是足够的，年轻人就应该去做个实验，看看自己个儿的能力到底几两，试错也是成长的必经之路。
有时候我真在想“大道”总是借一些遇见让我们懂得，调和着我们的自我矛盾。慢慢的拉扯我们进入一种非常祥和的生活态度中。适合，符合我们的最舒服的生活状态。这个舒适，不是懒，而是有方向的行走。
这次离开，也是我们将近三十岁叛逆的离家出走，闺蜜正在和丈夫吵架，与其吵来吵去分不出一个所以然，不如我带着她潇潇洒洒的走了。
和闺蜜踏上扎尕那那个山村。出来之前，和闺蜜商量好主题，那就是穷游。每个人只准花1000元。我们选择最最便宜的交通方式，硬座火车，拼出租，马车，三轮摩托，只要能去目的地，坐什么都无所谓。
在扎尕那，星星是可以低到眼睛里，那浩瀚的星空，是穷人的钻石，晶莹剔透，在城市的喧嚣中，星星已经离人太远了，我们被逼在层层高楼的缝隙里，努力的生存着。踏上这块土地，呼吸中裹杂着泥土的芬芳，自然的清香，纯净的雾气。那一刻我觉得自己如此渺小，根本是芸芸众生中的一粒尘埃，随风一吹便可以消失不见了，但我始终都是自然的一部分。低进尘埃中，亦融化在尘埃中。自然和我是一体的，就像鱼离不开水。那一刻我的心就像干渴的鱼掉入水中，如鱼得水的尽情的撒欢。
在我个人认知体系下，我能做什么便去做吧，人的一生遇见的不一定都是好事，但恰恰一些祸事里藏着天大的恩德。躺在那个透过玻璃就可以看见群山层叠，体悟着《太上感应篇》里说:“祸兮福所依，福兮祸所依。”人生的坎坷经过，在心尖开出明艳的莲花。这世间多少事都是在阅历后体会到其深意，活久了，才有了知天命。
又回想《金刚经》在看待世间万事万物略微没那么在意了“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”是的，在纯净的地方，更容易找“如来”即本真的自己。说起来那时候我觉得自己的人生真的活的挺失败的，生活的状态，让我很想抽离，离家出走也是叛逃这种气氛。
已然觉得人生的失败，不如从头开始。从生活的存续价值中开始剥离，不能为了谁去放弃自己的本真，更不可能成为一个生活中的傀儡，如果我说独自去旅行，丈夫肯定有一万个理由让我出不去，我是背着丈夫离开的。抱着大不了回去离婚的念头，总之不想在受制于丈夫窒息一样的管控。
我不喜欢过去的自己，哀怨愁容满脸，也要在适当的时候。和自己狠狠的做个了断。我把自己的重心从随夫女开始抽离，做自己，先从爱上自己开始。人呢，应当自私点，适当的照顾自己的感受，取悦了自己，才能有多余的耐心和热情去取悦别人，如果自己是干涸的状态，怎么去有力气耍猴给别人看呢？
说起来也是祸兮福所依吧！因为丈夫不重视家庭观念，我常常一个人在家里。实在没意思，也就以书为伴了，在学习经典，看闲书的过程，我获得了自得其乐的自己。反而耐得住寂寞，耐得住孤独。常与书本做知己，常以自我做朋友，在不断调和着自己最佳的状态。
经济独立，人格独立，思想独立的我，所有快乐，根本无须依靠任何人，想做什么便去做了，无须陪伴。遇见和自己志同道合的闺蜜，去做自己喜欢的事。不用再和谁去报备，大家都是成年人，有自我管控约束的能力，不需要事事提防，和管束。如果管可以有效，那么就是对自我的管理了。
我们的旅行没有时间限制，就是很随意的遇见一个地方，觉得好了多住几天。这个村子算是闲逛了三天，路过了每个原住民的门口，游戏在田间地头。大人的封闭性，很难马上成友，那就选择和孩子聊聊天，拍拍照，了解一下她们的生活。孩子们很热情，帮我们到处摘野花，结草成环套在我们的头上，我们很识相的深深的融入这片土地，不把自己当成外来客。
和孩子们一起诵经祈福，堆玛尼堆，割猪草，此时此刻，友人不会限制于年龄语言，因为沟通实在有困难，孩子们多数说藏族，汉语只能一两个词的蹦出来，那便手舞足蹈的意会着彼此，有时候语言的局限不如心于心之间的连通，都是一样至纯无比，便能一个眼神懂得彼此。
走过经廊，窗户透过的七彩光，落在地上，仿佛可以透过另一个神圣的世界，久久注视着不忍离去，那个世界拥有安详，无有苦难，这大概就是上帝之窗吧。总有某个世界的灵光，可以接着这个世界通往。心里的苦，不过都是庸人自扰罢了。总有上帝为我们打开一扇光明之窗，温柔的照进我们的心地，给予我们足够的宠爱，让我们远离复杂的网。
勇敢便成了心中最大的力量，足以支撑我们走过虚无荒野的人生，找到真是的自己。五光十色便是我们可经过的人生了。不需要局限在暗部失去应有的光明。
整整一天的缘分，彼此黏腻感，丝毫不会有陌生的感觉，像是早以认识的亲人，体会着人与人之间的温暖。人呢，越是在陌生人烟稀少的环境，越会珍惜人的存在，在拥挤的城市中，人和人总会有格格不入的背离感，走在熙攘的人群中，倒觉得人把世界给糟蹋了。在这里不会，没那么多人给自己带来压力和窒息感。反而更亲切，更自如，更珍惜。
亲到孩子送大人回家，不觉疲惫。依依不舍的彼此送别，毕竟他们还要给家人交上猪草，我们也不能叨扰到去别人家吃晚饭。
回到住处，这个村的村长家开的旅行之家，一人10元，自助做饭。每天村长的大儿子都会去山下采购食材，我们可以任意选择材料，做符合自己口味的饭菜，这倒是旅行中更贴切的自如感。另外一波旅友更嗨，一群人包起了饺子，唱着歌，踩着节拍，面粉中的舞蹈。欢乐都是自己给自己找到的，中国人对饺子的执念可以说是一种团圆的象征。
我们呢，等不及饺子了，便简单的炒了两个菜，并不简单的吃了这一餐饭，各种摆拍，怕错过了将来对这一刻的怀念。
然后狼吞虎咽，全然不顾形象的把它们吃掉。自己做的饭菜，极度符合自己的口味，一天行走在山间，云屋之中，确实饿极了，如果让我此刻谈幸福，那幸福就是当下这餐饭了。
踏上仙女滩，才知道如画的境到底如何，有着自我风格的独立，有别于他景的一枝独秀，倒是和每个人独特人格魅力有异曲同工之妙，景亦是，人亦是。只因为有差别，才凸显其个人韵味，那么做人带点个人的锋芒才有味道，否则大差不差的，怎会因为其独特而引人注目。人生就像铅笔一样，起初很尖锐，磨着磨着便圆滑了，一旦圆滑过度，就意味着该削了。
说起来。现在自然景观真的越来越少，多数都充斥着人为的统一性，尤其是城市中的公园，大差不差，亭台楼阁不在是皇家独享的一枝独秀，成了无限复制品。使人对公园失去了趣味，大概是现代人，看的太多了，就犹如高楼大厦，同样的设计图，坐落于不同的城市。在哪个城市，都觉得是一个城市。尤其中国城市招牌的统一，进去之前需要用力把字看清楚，不至于走错。标准，统一，局限，让人体会的都是机械冰冷的制度，秩序。这种秩序感和自然之力无关，完全是认为的矫揉造作。如果天地万物都有标准统一化自然失去了温度，人也失去了人味了。所以越来越多的人愿意去古朴的村落，去找回原始的自然秩序！
那种虽雕琢，但是依天地之形，之势随它拙，不自拙。近年在去扎尕那，往日的气氛已全然失去。随着旅游的热度，村里家家盖了新酒店，不失豪华，更不失城市中的套路。失的便是朴拙之味。那独有的韵失了，其神也散了，它便不是它了。
那就不妨回到人文经典，我们去了转了白塔。佛塔最下层的方形基底，表示坚固的地基，其上为水球，再上为火锥，再上为气托，最上为波动的精神或待脱离物质世界的灵气，而以上元素又都由‘趣悟阶路’而登达。这基本上是把佛教的“四界”的思想——土、火、水、空集于灵塔一身，使这四种属性通过灵塔表现为有形物质，可通过视觉观察到的实体。
藏式佛塔除了它的使用性，可以盛放圣贤的舍利，还可以放置活佛骨灰或遗体以及经书圣物等外，它就是信徒的归属，故乡地和根本皈依。
在藏区，信仰是生命中最重要的事。佛教的深值让藏族人的价值取向、道德规范、心理素质、思维模式等诸多方面，给予深远而持久的影响。渗透到了生活的各个层面。淳朴、自然、坦荡、博爱。
有了信仰的土地更加有其独特的力量，这里每个人都有不同的生活方式，但他们都快乐，他们都知足。他们会大声念诵经书，呼唤神灵，并把手里的青棵撒向天空，表达对神灵的敬意。在这里，藏族人民认为自己能够与神交流，也能够与自然进行对话。他们是天人和谐的自如，人与自然之间不再是单纯的索取与承载的关系，而是构建出一种平等、和睦、敬畏的，有章可循的秩序，使得人与自然之间的和谐稳定，进退有度。心灵便有了栖息之地。
