本，火以苦生，木以酸聚，土以甘活，水以鹹利，金以辛宣。

生，濁火不息，清注不絕，淡活不圻，澀柔不枯，燥金不蝕。

用，火以清灮，水以澂利，土以木活，木以澤榮，金以火靈。

    (1)鹹：xián，“咸”的繁体字。

    (2)澀：sè，见“涩”。

    (3)澂：chéng ，同“澄”，水静而清。

    (4)澤：zé，见“泽”。

    (5)靈：líng，“灵”的繁体字。

    五行学说，将人体的内脏分别归属于五行。以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（实际上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。

    木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。

释译：

五行的本源：火以苦味产生，木以酸味聚集，土以甘味存活，水以咸味流通，金以辛味宣泄。

五行的生长：火的浊气不会停止，水的清流不会断绝，土的淡味能保持生命，木的涩味使其柔软不枯，金的燥性使其不会被腐蚀。

五行的运用：火以清澈照耀，水以澄净流通，土以木的生长而活化，木以湿润的环境而繁荣，金以火的锻炼而变得灵巧。

常，暑以雨清，寒以熱龢，溼以耒利，凬以溫蠢，燥以潤同。

治，火得鹹昇，水得甘利，土得酸化，木得辛疏，金得苦收。

標，熱以甘抑，寒以斥活，溼以辛利，酸以鹹化，燥以苦清。

    (1)溼：shī，同“濕”，“湿”的繁体字。

    (2)耒：lěi，“耒耜”古代指耕地用的农具；古代称犁上的木把。

    (3)鹹：xián，“咸”的繁体字。

    (4)昇：shēng，同“升”。

    (5)標：biāo，樹梢。也泛指末梢。《玉篇•木部》：“標，木末也。”《莊子•天地》：“上如標枝，民如野鹿。”

    《类经图翼》中曰：“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害”。五行之间存在着相生相克的规律。相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。这种生中有克，克中有生，相辅相成，互为因果，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。

    五行相生：木生火，木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火；火生土，火灼热，木被焚烧后就变成灰烬，即火生土；土生金，金隐藏在石里，依附着山津润而生，有山必生石；金生水，金靠水生，销锻金也可变为水；水生木，水温润而使树木生长出来。

    五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克含义：五行之所以相克是因为天地之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。

释译：

五行的常态：暑热以雨水而清新，寒冷以热量而和谐，湿润以耕作而有利，凬冽以温暖而生机勃勃，干燥以湿润而平衡。

五行的治理：火得到咸味会上升，水得到甘味会流通，土得到酸味会转化，木得到辛味会疏松，金得到苦味会收敛。

五行的标示作用：热以甘味抑制，寒以斥力激活，湿以辛味流通，酸以咸味转化，燥以苦味清除。