1.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” --《论语·学而》

释义：子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

我们对一个人的欣赏或者崇拜，应该重内在而不是外在，正如我们现在的很多追星族，都追求一些外在美的明星，却很少追寻一些拥有内在美的明星。

什么是孝？这个也没有一个评判的标准，但是，我们只要能够竭尽全力去做，就好了。

侍奉君主，或者在公司上班，我们需要做到不断的努力，在其位，谋其事，做好自己的本职工作就好了。

与朋友交往，我们要做到言出必行。

这样，就算我们没有学习过什么，没有文凭、学历，但是，我们也可以说已经学习过了。

2. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” --《论语·为政》

释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

人与人之间的连接靠的是诚信，如果诚信都没了，那我们如何与人连接，如何与人进行合作。

3.子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。 --《论语·里仁》

释义：孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”

言出必行，不管是做人，还是做事，我们不能轻易的开口承诺，因为一旦承诺了做不到，就很可耻。

4.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” --《论语·公治长》

释义：子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”

双标是一种标签，但是这种标签我们不能贴在他人的身上，而应该贴在自己的身上时刻警醒自己。

5.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” --《论语·公治长》

释义：有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”

有仁德的人不一定需要能说会道，能说会道的人不一定会有仁德。

6.颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” --《论语·公治长》

释义：颜渊、季路在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”

每个人都有每个人的志向，孔子的志向是，老者安之，朋友信之，少者怀之，那我们的志向，不一定非得要高大尚，但是，一定得要有正确的三观。

7.子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” --《论语·颜渊》

释义：子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”

正如这句话所说，每个人都有自己的生活，你无法改变任何人，我们可以劝告、开导朋友，但不能想着要改变他，因为你会自取其辱。

8.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” --《论语·宪问》

释义：有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

记得有一句话：以德报怨，但是，用恩德来回报怨恨，那用什么来回到恩德？以德报怨，是不是对那些对你有恩德的人不公平呢？所以，孔子说了，用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。