文/书山花开
❂原诗
大象转四时，功成者自去。借问衰周来，几人得其趣？
游目汉廷中，二疏复此举。高啸还旧居，长揖储君傅。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。离别情所悲，余荣何足顾；
事胜感行人，贤哉岂常誉！厌厌闾里欢，所营非近务；
促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未悟。
放意乐余年，遑恤身后虑！谁云其人亡，久而道弥著。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p194】
天象转动着春夏秋冬的更替，事功完成便不再留住。
请问从周末以来，有几人得知其中的妙处？
放眼看汉代朝廷之中，二疏才将这种义行恢复。
高声啸傲返回旧居，推辞了太子之师的荣禄。
满朝公卿都来送别，华丽的轩车塞满了道路。
离别时不免心情悲伤，留下的荣誉却不值得回顾。
这样的胜事连行人也为之感动，“贤哉”的美誉十分特殊。
乡里亲族欢聚多么安逸，所经营的都不是眼前的俗务。
请来故老乡亲围坐在一起，举起酒杯畅谈平生抱负。
借问金事说出不留遗产的心意，清高的言语能使迷蒙者觉悟。
称心适意享受余年，那有时间为身后事忧虑。
谁能说二疏久已死去？历时越久他们的道德越显著！
【孟二冬《陶渊明集译注》，p198】
天地四时自运转，完成功业当归还。请问东周未世后，几人能把其意传？
放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。
皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋！
德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。
邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。
纵情享乐度余年，死后之事不挂牵。谁说二疏已亡去？日久其德更案然。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p193】
陶集中三首历史专人题咏诗《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》，当作于同时，约在晋·义熙十年（414），与《杂诗》十二首写作时间相近，陶渊明五十岁。二疏：疏广与疏受。汉宣帝时兰陵（在今山东枣庄市东南）人。广字仲翁，博学，明《春秋》，任太子太傅；侄名受，字公子，任太子少傅。任职五年，太子年十二，通《论语》、《孝经》，乃上疏乞归。归后以赐金与亲友共享，不置留与子孙。（事见《汉书·疏广传》）本诗四句为一层次，共分六层次，讴歌了二疏立功不居、功成退归、有金不私的贤达事迹。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p198】
这首诗约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。参见《咏三良》说明。二疏，指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。这首诗就是颂扬二疏的行为和品德，从而表现出诗人的志趣所在。
【张彦《陶诗今说》，p179】
诗人以满腔敬仰之心歌咏二疏的伟大精神：一、不给子孙留遗产；二、有钱不自私，与乡亲友好共享；三、放下官架子与乡里凡人平等相待；四、如此通达事理人情与民同乐；五、如此超脱、豁达、通晓人生真谛；六、如此启迪后来人，千秋万代为人圭臬。映现出诗人心底做人的傲岸与纯真，无私天地宽。二疏不朽！
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p206】
说明：二疏，即疏广、疏受。《汉书·疏广传》载：广字仲翁，东海兰陵人，为太子太傅。侄子名受，字公子，为太子少傅。在位五年，广对受说：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”即日称病，三月不朝，上疏请求告老还乡，宣帝许之，加赐黄金二十斤，皇太子亦赠黄金五十斤。临行时，公卿大夫、故人邑子都到东都门外送行，车子达数百辆，路旁观者称赞说：“贤哉二大夫！”本诗就是赞美二疏功成身退的思想品德，并寄托见机归隐之意，和下述的《咏三良》《咏荆轲》都是托古述怀、寄寓感慨的。南宋汤汉注说：“二疏取其归，三良与主同死，荆卿为主报仇，皆托古以自见云。”是很有见地的。这三首诗的诗体大致相同，内容又互相阐发，当是同时所作。其中《咏荆轲》一诗，是诗人愤于宋武帝刘裕的弑夺之变，想求如荆轲那样的人物为晋报仇。所以这三首诗当作在晋亡之后，现暂系于宋少帝景平元年（公元四二三年）。
辑评：汤汉注《陶靖节先生诗》卷四：二疏取其归，三良与主同死，荆卿为主报仇，皆托古以自见云。
陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：起二句与二疏若合若离，若似若不似，此情自远，通首道劲。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷四：“趣”字最宜领会。功成而不归去，不得趣者也。古今得其趣者，曾有几人？惟二疏知足知止，所以得趣，惟其得趣，所以散金置酒，不以多财遗子孙也。“趣”字实贯彻前后。
