“琴弹南吕调，风色已高清。云散飘飖影，雷收振怒声。乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊？”
秋分，农历二十四节气中的第十六个节气。太阳在这一天直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，全球无极昼极夜现象。《月令七十二候集解》：“分者平也，此当九十日之半，故谓之分。”秋分与春分一样，都是古人最早确立的节气。汉代董仲舒编写的《春秋繁露》中记载说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋在四时中对应五行中的金，故人们也将秋天称为金秋，“故园应露白，凉夜又秋分。月皎空山静，天清一雁闻。”此时，全国绝大部分地区雨季已经结束，凉风习习、碧空万里、风和日丽、秋高气爽、丹桂飘香、蟹肥菊黄等词语，都是对此时景象的描述。
我国古代把秋分分为三候，一候雷始收声。雷二月阳中发声，阳光开始明媚。八月阴中入地收声。阳光随之衰微。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷。二候蛰虫坯户。“忽忽远枝空，寒虫欲坯户。”虫类受到寒气驱逐，入地封塞巢穴，提前告别残秋，准备冬眠。三候水始涸。《礼记》注有：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。秋分后降雨量开始减少，由于天气干燥，水气蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。《七十二候歌》云：“自入秋分八月中，雷始收声敛震宫，蛰虫坏户先为御，水始涸兮势向东。”
在我国，很早就以“秋分”作为耕种的标志。汉末崔寔在《四民月令》中写到：“凡种大小麦得白露节可中薄田，秋分中中田，后十日中美田。”清人陈淏子在《花镜》中说：“秋分日天晴，主有收；微雨或阴天，最吉，来年大熟。”秋分，正是收获的大好时节。秋分在古代也是传统的“祭月节”，古代有“春祭日，秋祭月”之说，现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。据考证，最初“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的，所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。民间的祭月习俗因地区不同仪式各异。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。《北京岁华记》记载北京祭月的习俗说：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭;饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
八月木樨蒸，滿陇桂花雨。时值秋分，南方往往依然暑热未消，旧时，人们把这时的闷热天气，称为“木犀蒸”。高温加潮湿的天气，正是桂花开花散发清香的必要条件，就像是要把桂花“蒸开”一样，所以又叫“桂花蒸”。《清嘉录》记载：“俗呼岩桂为木樨，有早晚二种，在秋分节开者曰早桂，寒露节开者曰晚桂。将花之时，必有数日炎热如溽暑，谓之木樨蒸，言蒸郁而始花也。自是金风催蕊，玉露零香，男女耆稚，极意纵游，兼旬始歇，号为木樨市。”民国周瘦鹃《闻木樨香》一文也说，“向例桂花开放时，总在中秋前后，天气突然热起来，竟象夏季一样，苏人称之为‘木犀蒸’，桂花一经蒸郁，就蓬蓬勃勃地盛开了。
秋天，是丰收的季节，也是文人咏诗颂词的时节，秋天在文人笔下各有特色。曹丕云：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞旧鹄南翔。”刘彻曰：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”南朝梁人沈约《资秋夜》说：“月落宵向分，紫烟郁氛氯。噎噎萤入雾，离离雁出云。巴童暗理瑟，汉女夜缝裙。新知乐如是，久要拒相闻。”沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周沈”的说法。“秋分”和“春分”一样，昼夜平分，诗的第一句就点明了写作时节。由于秋分已是深秋，秋高气爽，所以全诗表现出一种从容的心情。刘禹锡在秋分时节曾写下《秋词二首》，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”又，“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”这两首《秋词》主题相同，但各写一面，既可独立成章，又是互为补充。其一赞秋气，其二咏秋色。气以励志，色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。这首诗是作者被贬郎州所写,虽被贬谪,却不悲观消沉,诗人通过歌颂秋天的美好,表达了他的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神.这首诗的可贵,在于诗人对秋的感受与众不同,一反历来他人悲秋的情调,以奔放的热情、生动的画面,热情赞美秋日风光的美好。王维的《山居秋暝》为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首诗是初秋时节山居所见雨后黄昏的景色。山雨初霁，空气清新，天色已暝，皓月当空，群芳已谢，青松如盖。山泉清冽，流泻于山石之上，竹林里传来歌声笑语，姑娘们浣衣归来，渔舟划破了荷塘的宁静。在这青松明月之下，翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”孟浩然于唐玄宗开元十八年离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”，这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。杜牧是与李商隐齐名具有“骨气豪宕,风神俊朗”诗风的晚唐大家，其《秋夕》写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”《秋夕》一诗精心描写了一个失意宫女清冷的生活和凄楚的心境，全诗不动声色地流溢出深宫怨女寂寞岁月中无限悲凉的生命况味。其中的“冷”和“凉”既是深秋的季节感觉，又是人物的生活感受，那点点闪烁的流萤与遥不可及的星星，则衬托着宫女心情的孤独无聊和情感的空虚无助。不觉已到了风清露冷的秋分时节。在凉凉的月光下，桂花香气飘得很远。遥想仙宫宴会，素衣霓裳翩翩起舞，仪仗翻飞，人影散乱，彻夜吹奏着昭华丝竹之声，宋朝谢逸有词《点绛唇》云：“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”谢逸是五代花间词派的传人，其诗风格与南朝山水诗人谢灵运相似，清新幽折，时人称之为“江西谢康乐”，北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一，与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”，曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。杜甫的《晚晴》也描绘秋分时节的自然景致，“返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。”山秋雨至晚方晴，浮云犹薄，峡雨尚飞，而斜阳照彻，秋意已浓，凫鸟已去，鸿雁已归。贾岛《夜喜贺兰三见访》说：“漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。”秋夜未深，大和尚贺兰又一次来访，两人时而共踏苔藓，时而枕石以卧，谈论文章。在安静的时节，好友相聚，共享秋天的凉意，是古人颇为推崇的。唐代王建在《十五夜望月寄杜郎中》写：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”王建的这首诗极其委婉，先以中秋夜晚的环境衬托节令，晕染了一派深沉凄清的意境氛围。诗人写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得委婉动人。陆游《秋分后顿凄冷有感》：“今年秋气早，木落不待黄，蟋蟀当在宇，遽已近我床。况我老当逝，且复小彷徉。岂无一樽酒，亦有书在傍。饮酒读古书，慨然想黄唐。耄矣狂未除，谁能药膏肓。”这首诗，既写景，又抒情。情中有景，景中寓情。诗人悲秋日木落，明明感伤，却自释有诗书樽酒，亦可发少年之狂，愈加增添了凄凄惶惶之感。清朝黄景仁《道中秋分》说：“万态深秋去不穷，客程常背伯劳东。残星水冷鱼龙夜，独雁天高阁阂风。瘦马赢童行得得，高原古木听空空。欲知道路看人意，五度清霜压断蓬。”黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。所作诗歌，多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀，这首《道中秋分》同样有一种难以言说的感伤。清紫静仪《秋分日忆用济》：“遇节思吾子，吟诗对夕咳。燕将明日去，秋向此时分。逆旅空弹铁，生涯只卖文。归帆宜早挂，莫待雪纷纷。”又是一年的秋分，诗人想起了远方的儿子。思念之情无处寄托，只得在夕阳下吟咏诗歌。回首自己穷困潦倒的一生，诗人感慨万千。既然前途渺茫，还不如早日回家。全诗意境悠远，情感真挚，动人心弦。由于秋分已是深秋，秋高气爽，所以全诗表现出一种从容的心情。秋天，作为一个过渡季节，远比夏或冬短暂，却是诗词歌赋的丰产季节。秋兴秋悲，乡愁心事，家国情怀，“幽草凄凄绿上柔，桂花狼藉闭深楼。银光不足供吟赏，书破芭蕉几叶秋。”当别人都在团聚佳节，董小宛在苏州半塘家中，与母亲孤零相伴。时感草木凋落，人世苍凉，情走笔端，写下了《秋闺诗》十一首。
秋意浓，露湿罗袜，寂寞的冷月，让人变得更加沉静，却是想心事的好时光。在湖光山色中，看不一样的月光，便生出一份不一样的心情。苏州风亭，亭名取唐代韩愈“晚色将秋至，长风送月来”之意。每到中秋，天高气爽，金乌初坠，天上明月高挂，池中皓月相映，金桂盛放，甜香满园，竹风清逸，碎银一池。宋邵雍《清夜吟》云：“月到天心处，风来水面时”。亭东二柱上，挂有清代何绍基所书“园林到日酒初熟，庭户开时月正圆”。这是园林之亭的文人雅意所在。青岛崂山，月圆时分，海天之间，玉琼当悬，浮光潋滟，玉壶冰清，岸边竹影婆娑，宫廊依稀。“适值佳节，月上东峰，遂同步海岸赏月。初行竹林中，金影布地，晶光上浮，若玉烟之笼被，清奇独绝。嗣乃登坡放瞩，海波浪碧，天宇横青，上下空明，如置身玉壶冰镜中。”清朝礼部尚书匡源,游历崂山太清宫,欣赏月色后赋诗：“我忆太清宫，待月大海滨。四山林箐黑，隐若窥星辰。须臾晶轮出，波上光鳞鳞。冰壶此濯魄，万里无纤尘。”中秋的黄山，皎洁的月光穿透松枝,在脚下的石径上投下斑驳而细碎的光影，李白写下“我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴”的诗句。明朝诗人多炡说：“欲雨先嘘白岳云，层波碎泻黄山月。”黄山白岳甲江南，“白岳”是现在的齐云山。在杭州西湖，中秋月明之夜，泛舟湖上，尽可领略“烟笼秋水月笼纱”的诗般意境，“十里蒹葭雨尽收，西湖一望月光浮。” 三潭印月是自古以来的赏月胜地。中秋佳节，月光、灯光、湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片“一湖金水欲溶秋”的景象。在白堤西端平湖秋月，高阁凌波，绮窗俯水，秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，不知今夕何夕，宋代孙锐《平湖秋月》写到：“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。”明洪瞻祖在诗中说:“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。”到扬州二十四桥赏月别有一番意境，月明之夜漫步桥畔，脑海中会油然想起唐代诗人杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”来，宋赵文也有“朔风吹沙淮浪白，二十四桥沉冷月”的诗句，让人感到十分的静美和幽远。中国第一大淡水湖鄱阳湖，碧波万顷，渔火点点，烟波浩渺、水草丰美。渐渐地，中秋的月色，在山上看起来显得更加清冽，更加明朗，仿佛伸手可及，让人欲乘风而去，宋朝崔鶠说：“记得诗狂欲发时，鄱阳湖里月明知。无人为觅桓伊笛，自卷秋芦片叶吹。”在中秋时节的洞庭湖，一望无际的芦苇摇曳，满湖金黄。八百里洞庭烟波澹荡摇空碧，叶叶扁舟弄斜阳。中秋之夜，素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。刘禹锡诗云：“洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，游气濛濛隔寒镜。”有“峨眉天下秀”之称的峨眉山，雄浑秀丽，气象万千，山上寺庙众多，浓荫密布，云雾缭绕。古刹依山取势，各具特色。在半山赏月，峰如峨眉，月如金盘，别有一番奇俏。李白有诗“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，宋朝晁公溯诗云 ：“几经峡口江水夜，往看峨眉山月秋。”桂林漓江，江流平缓，江岸清幽恬静，沿江山峰倒影如画，山映水，水浮山，恰一幅山水彩墨画卷。明黄公辅桂林中秋舟泊訾家洲同似景侄赏月，“清辉怜处处，何事訾洲林。载月舟来去，浮光水浅深。”大理赏月最好在洱海边，洱海月色波光粼粼，神秘在优美，与苍山雪景相映，人称“银苍玉洱”。清代熊湄说：“浮云目断苍山外，落月魂消洱海边。”
花开花落，皆有时令。谁言秋日百花凋零，殊不知秋分赏花更是一番别样趣味。不同于春花的浓艳，秋花则是一派清逸淡雅的姿态。宋代诗人蒲寿宬有诗：“命策空山风露冷，野花无数不知名。林丛深处无人问，时吐秋芬一样清。”秋分时节，夏天灿烂一季的紫薇、木槿、凌霄依然不肯消歇，茑萝、翠菊、一串红、大丽花、波斯菊、桂花却陆续开放。今日秋分，相应的节气花木是秋海棠，别名相思红，借秋海棠释放悲秋之负面情绪来平和内心，或许这也是古人将秋海棠作为节气花木的深意之一吧。秋海棠古人称其为断肠花，相传它是古代女子洒泪之处生长的鲜花，特别富有相思之情。《纲目拾遗》中载：“传昔人以思而喷血阶下，遂生此，故亦名相思草。”《嫏嬛记》卷中引《采兰杂志》：“昔有妇人思所欢不见，輒涕泣，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正緑反红，秋开，名曰断肠花，又名八月春，即今秋海棠也。” 清曹寅《留题香叶山堂》诗云：“当户幽丛红滴滴，西风开满断肠花。”其花语有“游子思乡”与“离愁别绪”之意，男女之间亦常以此花表达苦恋之情。李渔《闲情偶寄》说：“秋海棠一种，较春花更媚。春花肖美人，秋花更肖美人。”明俞琬纶有诗《咏秋海棠》：“薄罗初试怯风凄，小样红妆著雨低”，明代才女叶纨纨《秋日偶题》说：“莫道秋来不憔悴，满庭都是断肠花。”近人秋瑾也酷爱秋海棠，赋诗一首，“栽值恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。平生不藉春光力，几度开来斗晚风。”既是咏花，又是言志，一改秋海棠的悲苦情调。“分得浓华质，依然苦薏香。繁红如上苑，密蕊胜南阳。”野菊花，在此时节遍地都是。野菊花像菊，但菊甘而野菊苦，所以野菊也叫苦薏，薏本来是莲子之心，一样的味苦。“暑退秋澄转爽凉，日光夜色两均长。一轮穿桂香空照，万里离人诉断肠。”中秋节前后正是桂花盛开的季节，坐在桂花树下，呼吸着氤氲醉人的香气，观赏光辉皎洁的明月，是古人的雅事、乐事。吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。”桂子月中落，天香云外飘。“秋风嫩、桂花初著”，桂花的香是馥郁浓烈的，杨万里说它“不是人间种，移从月里来，广寒香一点，吹得满山开。”说到桂花，就不得不说那兰心蕙质的天才神女徐惠，徐惠八岁居然仿照《离骚》写出了“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”的句子，小小年纪便有神来之笔，辞藻清丽婉美，在民间，人们把她封为“桂花花神”。“桂花香动万山秋。”每到中秋佳节，银蟾秋皎，波光醉人，金风送爽，桂花飘香，沁人肺腑。宋韩子苍言其“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”。李清照称桂花树“自是花中第一流”。桂花的名称很多，因其叶脉形如圭而“圭”，因其材质致密、纹理如犀而称“木犀”，因其自然分布于丛生岩岭间而称“岩桂”，因开花时芬芳扑鼻、香飘数里，因而又名“七里香”、“九里香”。据文字记载，中国桂花树栽培历史达2500年以上。春秋战国时期的《山海经•南山经》提到的招摇之山多桂。《山海经•西山经》提到皋涂之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。《吕氏春秋》中盛赞：“物之美者，招摇之桂”。东汉袁康等辑录的《越绝书》中载有计倪答越王之话语：“桂实生桂，桐实生桐”。晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。《南部烟花记》记载，陈后主为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中。唐宋以后，桂花已被广泛用于庭园中栽培观赏。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的诗句，故后人亦称桂花为“天香”。宋沈清臣在《浣花亭》诗中则有“竹影日筛华径邃，桂花风畅画桥香。”唐丘丹《和韦使君秋夜见寄》说：“露滴梧叶鸣，秋风桂花发。”宋赵希桐《中秋》中有“白露溥空万叶飞，生香深在桂花枝”的诗句，明席应珍《周玄初来鹤诗》中说“桂花香冷露漙漙”，元代倪瓒《桂花》诗云“桂花留晚色，帘影淡秋光”。中秋时节，秋风拂面，江南地区桂香扑面，近年走俏的“桂花冬酿酒”，便是以苏州当秋的桂花酿制而成，冬至前后上市，入口甘美。
时维八月，序属三秋。西风雁行，清溪渔唱，暮雨过寥廓，江天正青苍。农历八月的雨，被称为“豆花雨”，农历八月雨后一层秋凉，花事开始稀落。豆花却愈秋愈盛，“一城秋雨豆花凉”。《荆楚岁时记》里说：“八月雨，谓之豆花雨。”白朴在元杂剧《梧桐雨》中也写过：“荷花雨翠盖翩翻，豆花雨绿叶萧条”。宋林景熙说：“水寒荷叶老，虫响豆花秋。”农历八月的风，被称为“裂叶风”，秋风吹到树叶上，伤裂叶片，故名，南朝 梁元帝 《金楼子•志怪》：“八月中风至，吹叶（蒲萄花叶）上，伤裂有似绫纨，故风为蒲萄风，亦名裂叶风也。” 清高士奇《天禄识馀•裂叶猎叶》：“《洞冥记》：裂叶风，八月风也。又《列子》曰：猎叶之风。”。古人说：“挠万物者，莫疾乎风。”秋风呼号，落木萧萧。秋分前后，凉气生露。露光枝上宿，露珠映翠碧，露花总裹湿。“风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分”，秋转瞬过半，风来蘋末披轻雾，香湿兰丛浥零露。滴梦欲残蕉叶雨，吹愁不断蓼花风。秋分之后，皎晶悠悠，秋夜渐长，秋日无多，“砧声送风急，蟋蟀思高秋。”青烟幂处，桐阴淡淡，风荷凌乱，桂影团团。边雁凄凉过，秋水委迤长，暮雨丝丝吹湿。倦柳愁荷风急。风落芙蓉露，稻花秋雨香。唐代杜荀鹤说：“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。”清秋，像个素净温婉的女子，不动声色地穿过时光的罅隙，晕染了季节的眉梢。如果说秋天是一幅徐徐展开的画卷，那么清秋便是最美的开篇。残暑终，昼夜平。草木染黄，雁字横秋。荻花冷浸一汀水，桂子香飘半天雾。此时的山上，“泉声终夜雨，竹影一堂秋。露湛衣裳冷，山空枕簟幽。”此时的乡间，郊原落叶已离离，尚有孤花闯短篱。眉豆花繁，果实收仓。露结林疏叶，寒轻菊吐滋，石榴一夕熟，柿子一朝红。榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。人从树底过，桂香沾满襟。暑退秋澄气转凉，草木染青黄。秋向深处，万物向静。郑板桥说：“删繁就简三秋树”，花凋叶落，删繁就简，自然万物悄悄做减法，秋分的静是木寒山川寂。此时正是赏秋的好时节。赏秋菊，品蟹黄，抚琴饮酒，呼朋唤友，看漠漠秋烟、苍苍野色，听飒飒秋声、露草寒蛩。疏朗时节，快意秋分。
