“地势坤，君子以厚德载物”意思是：大地的形势顺应无比，君子由此领悟到要厚植自己的道德来承载万物（包括人）。

相对于乾卦的“自强不息”和坤卦的“厚德载物”两者搭配，君子的人生规划已十分清楚。那么君子应该效法大地的那些恩德，才有安于正道的吉祥，前途一片光明呢？

（一）“履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”这句话意思是：脚下踏着霜，坚冰将会到来。《象传》说：脚下踏着霜，坚冰将会到来，这是因为霜是阴气开始凝结的象征。循着此规律发展下去，就会出现坚冰！

“履霜，坚冰至。”用最浅显易懂的自然规律揭示万事万物的自然发展规律——渐变。

君子效法大地要注意细节变化，要谨慎做事，见微知著，防微杜渐。善与恶，盛与衰，从小事儿就应该预测出来。

因“霜”和“冰”皆为阴寒之物，故以此隐喻，以小见大。像后文说的“积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来渐矣，由/辨之不早辨也。《易》曰：履霜，坚冰至”盖言顺也。

非一朝一夕之变，这个长期积累起来的结果，只是因为没有及早明辨。所以君子及时发现周围细节变化，谨慎小心非常重要。

程颐说：“犹小人，始虽甚微，不可使长，长则至于盛也”。对待小人也是这个道理，“以小见大”，不要把“小人”养大了然后“咬死你”！

君子效法大地之恩德、警示，防微杜渐，才能成就事儿，家国兴。

（二）六二，“直方大”。“不习，无不利，地道光也”。

①因为古人认为“天圆地方”说：地的运动走直线。所以“直”：真诚。“方”：方正。“大”：包容。

对内真诚对外方正，互为表里，根本态度是包容。是不是像外交官的风采。君子器度。任何人都应该有棱有角有格局。

②“不习”：不必刻意修习和修治，顺其自然就可以。“无不利，地道光（“光”即“广”）也”：无不有利，无往而不利，是因为大地之道广大无边。

君子效法大地：自然而然的自然秩序之大德，自然秩序之恒常。——效法“直方大”，就“无不利”。当然就是前途一片光明喽！

（三）六三。“含章可贞。或从王事，无成有终。

《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。”

意思是说：蕴含文采可以正固。或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。《象传》说：蕴含文采可以正固，是要等待时机再作发挥。跟随君王做事，是因为思虑周延而远大。

相较天位，作为臣道，必须待时而动。有文采即德行可观，也要正固守之，待时机成熟。“不成”是不谈功业，要将荣耀归于君王，如此才有“终”。处于危疑变动之际，最需要的就是“知光大也”！智虑周延广大是关键时刻的“臣之道”啊！

此等智慧光辉宜彻照灵魂，不谈功业，把荣耀归于君王，才有好结果噢！

处于危疑变动之际，德行可观的君子应该怎么样处于危而“无咎”呢？下面告诉你智慧法宝！

（四）“六四。囊括，无咎无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎无害也。”

这句话意思是：六四。扎起口袋，没有灾难也没有称誉。《象传》说：扎起口袋没有灾难，是因为谨慎所以没有祸害。

六四进入上卦，处于危疑变动之际，最好有收敛。不论才华如何出众，都必须扎起袋口，不外露，要谨言慎行！“无咎”没有灾难就应该满足啦！当谨慎做事！

（五）“六五。黄裳，元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也。”这句话意思是：六五在阴爻中居中位。黄色的下裳，最为吉祥。《象传》说：黄色的下裳，最为吉祥出，是因为既有文采有居于中位。

“黄”配上大地的颜色，表示阴之顺阳，“下裳”下身，不敢居上位。因此“元吉”：美好程度最高。试想此时如果没有“黄裳”后果不堪设想。无异于臣代君，妇代夫，“元吉”就可能成“大凶”了。强调“文在中也”有文采即有德行也要居中位能守中。才是重中之重啊！君子当效法于此！

（六）“上六。龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。”

这句话意思是：上六。龙战郊野争战，它的血是青黄色的。《象传》说：龙在郊野征战，是因为它的路已经到了尽头。

“上六”阴气盛极，自以为是龙，战于郊野，混杂阶段。其实是穷途末路，必须改弦更张，才有出路，才有可能让生命持续发展。

自以为是者要悬崖勒马，回头是岸！

（七）“用六。利永贞。

《象》曰：用六永贞，以大终也”这句话意思是：用在坤卦整体。适宜永久正固。《象传》说：用在坤卦整体适宜永久正固，是因为要实现上天所造的一切都加以完成的大局。

“坤卦”是最大限度的承受力和柔顺度。所以须“永贞”而有利。也就是：乾为始，坤为终。乾创造万物，坤接纳万物，犹如大地承载让一切安顿，把上天所造的一切都加以完成。实现大一统要靠永贞。

君子效法大地应该：识大体，顾大局。

接下来盛赞坤道。

（八）“坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行”。这句话意思是：坤卦最柔顺活动时也是刚健的；最静止但功德遍及四方。它随后而走找到主人，但却有恒常法则；包容万物，化育广大。坤道的原理就是顺应，顺应天并按时序运行。“德方，化广”德行方正。“承天而行”的自然秩序也是“坤”之大德，君子不可不效法！

接下来继续盛赞坤道。

（九）“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”“直方大，不习，无不利”，则不疑其所行也。这句话意思是：直接产生，是说它的正确模式；遍及四方，是说它的适当表现。君子以严肃的态度持守内心的真诚，以正当的方式规范言行的表现。做到既严肃又正当，他的德行就不孤单了。“直接产生，遍及四方，广大无边，不必刻意修习，无不有利”，这样就不会疑惑自己的所作所为了。

《论语•里仁》“德不孤，必有邻”就与此同意：有德者必引发人心的支持！

那么“坤阴”之美到底是什么呢？下面精道总结！

（十）“阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。”这句话意思是：阴性角色虽有美好的条件也要隐藏起来，以这种态度跟随君王做事，不敢成就什么功业。这是地的法则，妻的法则，臣的法则。地的法则并不成就什么，只是代替天去完成好的结局。

角色定位很关键噢！君子当效法“坤阴”从“乾阳”！根植厚德方可载物！