四、夫唱妇随，幸福人家

诸葛亮和妻子黄月英的婚姻美满幸福。他们在事业上互相帮助，生活中互相体贴，夫唱妇随，相敬如宾，在历史上演绎了一段动人的佳话。有关武侯娶妻的故事，流传着两个不同的版本。诸位如有兴趣，且听我细细道来。

《三国演义》第一百一十七回：“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。武候闻其贤，求以为室。武候之学，夫人多以赞助焉”。这里的‘瞻’指的是诸葛亮夫妇的儿子诸葛瞻。

《三国志》虽未记载，但裴松注《襄阳记》载：“沔阳名士黄承彦对孔明说，闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。孔明答应，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰，莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”这些记载说明，诸葛亮娶妻并不是以貌取人，而是以德才为重。

诸葛亮对外南征北战，对内忙于国事。其妻黄月英则在家相夫教子，辛勤劳作，是一个典型的贤妻良母。她博学多才，发明了会磨面的木头机械人。诸葛亮的“木牛流马”也有她的一份功劳。她配合丈夫，从严教子，使他们的后代，或是为人师表，或是忠臣良将，成为历代敬仰的诸葛世家。

青年时代的诸葛亮满腹经纶英俊潇洒，人称卧龙。他如此条件，要想获得美女的青睐，自是易如反掌。然而，查遍整个历史，却找不到他的绯闻。千古英杰诸葛亮，用自己的实际行动，真正做到了孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移。

都说提拔干部要德才兼备，而孔明选妻也是如此，的确令人佩服。出山以后，以他之风流倜傥，地位之显赫，却始终洁身自好，不为美色所动，这在我国历朝历代众多的官吏中是非常少见的。

都说英雄难过美人关。娶美女，摆架子，是许多男人们的愿望。而诸葛亮却能克制欲望，不贪美色，毅然迎娶黑脸黄发的丑女黄月英。他不为别的，只是为了她的德才，有利于帮助自己安邦治国打天下。这样的志向，是何等的高远！

有关诸葛亮的婚事，民间还流传着另外一个故事，在此一并道来，供读者参考。据说，孔明年轻时，他家邻村，有女初长成，才德出众，远近很多小伙子慕名前往求婚。谁知，一个个兴冲冲而来，静悄悄而去。诸葛亮好奇之心顿起，心想，既然是有德有才，不妨一见。

这天，诸葛亮来到姑娘家里，虽说早有心理准备，但相见之下，还是大吃一惊。只见该女满脸鸡皮疙瘩，黄黑相间，容貌十分丑陋。然而，他毕竟不是普通男子，惊讶之后，很快恢复了平静，从容地和她聊起来。没想到，面对高深的问题，姑娘不加思索，对答如流。她天文地理，无不通晓；诗词歌赋，样样精通。

钦佩之余，他和姑娘越谈越投机。不知不觉，诸葛亮竟然忘了她那可怕的相貌，诚恳地当面求婚。姑娘问：“你不嫌我丑吗？”诸葛亮坦率地回答：“容貌只是人的外表。我爱你学识渊博，才思敏捷。”姑娘微笑着点点头，应允了这门婚事。

成婚那天，诸葛亮进入洞房，不觉又是大吃一惊，只见一位貌若天仙的小姐，温文尔雅，端坐床沿。她白里透红的脸上，闪着一双水汪汪的大眼睛，嫣然一笑，风情无限。他张口结舌：“你是谁家女子，怎么会在这里？”姑娘嘻嘻一笑：“相公这么快就忘记奴家了？”诸葛亮莫名其妙，只顾摇头。

姑娘背转身去，巧手一挥，摇身一变，正是相亲时的那副怪模样。诸葛亮恍然大悟，惊喜地叫了声：“夫人，你好美啊！”黄月英卸下面具：“先生，这是我特制的面具。有人求婚，我就戴上，试一试对方，是否以貌取人。那些庸俗汉子，果然被这副假面具吓住了，一个个溜之大吉。唯有先生，独具慧眼，成就了你我这段姻缘。相公的品德实在令人敬佩。从今以后，为妻我愿追随你共创大业。”诸葛亮由衷的叹服：“夫人真乃奇女子也！”

这两个故事，笔者更愿意相信后一个是真的。因为黄月英父亲黄承彦也是一代名士，没来由会生出这么丑陋不堪的女儿。而且，也只有名士之女，才会想出如此离奇古怪的相亲方法。当然了，无论是哪个故事，都从一个侧面印证了诸葛亮的人品之高，绝非一般人所能企及。

五、鞠躬尽瘁，死而后已

公元206年，刘备三顾茅庐，诸葛亮被深深感动。他决意出山相助，为刘备制定了三分天下的策略。这也就是被后人广为流传的隆中对。

自此诸葛亮毕生追随刘备，出谋划策南征北战，赴汤蹈火在所不辞。他们的关系之亲密，用刘备的话说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

公元208年，曹操南征，刘备兵败。27岁的诸葛亮舍命前往东吴，促成了孙刘联盟，共同抗曹。

孤胆英雄诸葛亮，在《三国演义》中，舌战群儒、草船借箭、七星坛祭风等等情节，被罗贯中一支神笔描绘的如歌如画，引人入胜。而诸葛亮和周瑜共同点燃的那把赤壁大火，更是鬼斧神工的战争大戏，把浩浩长江东逝水推上了历史的舞台。

关于这段故事，今人多有疑议。笔者以为，既有孙刘联盟的史实在先，这些故事在客观上也就有了存在的理由。而且，迄今为止，也并无充分证据说明诸葛亮与赤壁之战毫无关系。

赤壁之役后，曹操大伤元气。诸葛亮抓住这一良机，文攻武略，协助刘备迅速扩充地盘，占据了长江以南的荆州诸郡。至此，刘家气候初成，诸葛亮被任命为军师中郎将。

《三国演义》小说中有“三气周瑜”的好戏，对诸葛亮的超凡智慧做了形象生动的描述。至于这个故事的真假，我觉得并不重要。因为，这一时期的刘备，的的确确占领了荆州。

公元211年诸葛亮和张飞、赵云诸将率兵逆江而上，分头入川。刘备的入川大军在诸葛亮的巧妙指挥下，按照预定计划攻占了成都。同年，刘备在西川称帝，成立蜀汉政权，诸葛亮被封为丞相。至此，三国鼎立，各显神通的大舞台，终于拉开了序幕。

公元223年，刘备不听孔明劝阻，执意要报关羽之仇。他亲率大军伐吴，结果大败而归。此战令蜀军伤筋动骨。刘备悔恨交加，病逝于白帝城。临终前，他托孤于诸葛亮，并封其为武乡侯，政事不分大小，均由其决定。

诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间。”对于他事无巨细，每必亲躬，后人褒贬不一。窃以为不无道理。这一方面体现了武侯忠诚勤劳的美德，另一方面也的确暴露了他用人不当的某些缺憾。诸葛亮毕竟只是一个好配角，而决不是一个好主角。

在先帝驾崩，后主年幼的危难时期，诸葛亮致力于扫平后方叛乱，免去内忧。他又经过努力，与东吴重新修好，以减少外患的压力。这些免内忧、去外患的举措，令西蜀局势在刘备去世后得以稳定和发展。

公元225年，诸葛亮率兵南征。他五月渡泸水，同年秋深入不毛之地，收服了南部诸郡。小说中“七擒孟获”正是这一时期的杰作。公元二二七年，诸葛亮上疏刘禅，要求北伐。那道奏疏便是流传后世的忠义名篇《出师表》。

《出师表》集中地展示了诸葛亮一代忠臣的人格魅力。如果说文如其人，文如心声的话，那么他的大智，他的真情，他的忠诚，在字里行间交相辉映，自然流淌，一如黄河长江，滔滔不绝，万世轰鸣。

诸葛亮的《出师表》热情洋溢，文采飞扬，赢得了后人极度的推崇。南宋爱国诗人陆游曾有“出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”给了该文至高无上的评价。这并非只是作者的溢美之词，而是陆游发自内心的赞叹。

陆游身处南宋小朝廷，在时代背景、学识才能、情感理想等方面，与武侯有许多的相通之处。所不同的是，陆游终生未遇明主，以至于报国无门，只能“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”而孔明则幸运得多，有刘备三顾茅庐，终成一番伟业。可以说，陆游是诸葛亮的隔代“知音”，是最能体会、欣赏《出师表》，并与之共鸣的人。

公元二二七年，诸葛亮率军北上，驻扎汉中。然而街亭一战，马谡自作主张，蜀军大败。这就是小说中的‘失街亭’。无可奈何的孔明，古琴一曲，空城一座，骗走了司马懿。这便是戏里常唱的‘空城计’。自此，诸葛亮第一次北伐失败。

以后七年里，诸葛亮又数次北伐，均无功而返。对此，后人多有评述，分歧较大。笔者以为，诸葛亮为完成刘备遗愿，作此无望之努力，实是一种愚忠的行为。而在实际上，孔明六出祁山，消耗了蜀国大量的国力，更是劳民伤财极不明智之举。

公元二三四年八月，劳累过度的诸葛亮，怀着满腔的遗憾，逝于军中，享年五十四岁。临终，他依然牢记刘备之托，念念不忘统一大业。

诸葛亮要求把自己葬在汉中的定军山，生不能成功，死也要留在前线，看到北伐胜利的那一天。这样的忠义，真可谓惊天地、泣鬼神。每每念及此事，笔者无不为诸葛亮的明知不可为而为的愚忠之举感慨良多，俯首垂泪。

一代名相，永垂青史。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，是后世为人的典范。

想当年，刘备托孤，对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之已死。”不管后主是多么的无能，他始终没有二心，全力相助，一直到生命的最后一刻。

诸葛亮的一生，可以概括为忠诚勤勉、开明务实、智慧博大、坚韧高尚、廉洁自律等等。这些品德，是华夏文明的结晶，理想人格的典范。因而他必将超越时空，万古流芳。诸葛亮的人格魅力，毫无疑问地得到了后人的普遍认同。

沧海桑田，斗转星移。打开尘封的日历，时间就像奔腾的流水，哗啦啦地翻过了1800多年。人类在进步，社会在发展。我们要清醒地认识到，诸葛亮那勤奋好学积极向上的人生态度，忧国忧民两袖清风的高风亮节，对于我们今天依然有着极其重要的现实意义。武侯的精神并没有过时，也永远不会过时。

诸葛亮的无私奉献，在华夏民族的心中，建立了一座不朽的人格丰碑。笔者坚信，这座丰碑还将耸立在神州子孙的道德碑林之中，继续提醒激励着我们的后代做君子事，行善人举，讲诚信知礼仪，为人类的和平、幸福、进步而前赴后继英勇奋斗！