上古天真论篇原文

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

译：从前的黄帝，生下来就有各种神通，聪明绝顶，很小的时候（3岁之前）就善于言谈表达了，到了3岁左右开始，对外界的事物就有敏锐的洞察力与理解力，10岁后，不仅思维敏捷聪慧，而且敦厚诚实，16岁成人后，功德毕具，登了天子职位。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

译：他向歧伯问道： 我听说上古时候的人，大多能活过百岁，而且动作不显迟缓；现在的人，年龄刚至半百，动作就都衰弱迟缓无力了，这个差别是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人不会养生所造成的呢？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

译：这一段描述的是二个完全相反的状态，所以整体来看就好理解点。
上古之人，他们行事总原则是什么？就是取法于阴阳，阴阳就是整个世界，或者说是自然之道。他们所有的方法，手段，都是为了保持阴阳平衡，所以可以叫做平衡之道。更具体体现在三个方面：一是吃喝（吃喝有规律，有节制。对应今人的做法呢，则是把酒当水，暴饮暴食），二是作息（古人是劳逸结合，作息有规律，而且这个规律是符合道的。而今人则是没有规律的，熬夜、随时挑战生理极限什么的。）；三是精神层面的，（古人的做不地是，不妄作劳。太简单了，妄是什么意思？妄就是非分的，不合理的意思。连起来的意思就是不乱想，不起非分之想，不妄想，也不乱做，就是不作。用道德经的话来说，就是少私寡欲，过极简生活。而今人呢，什么不合理做什么，醉生梦死，纵情声色，把自己的阴精耗绝，胡思乱想，真气消耗完。不知道保持精气充盈，不知道保持专注，只图当下快活。），因此，古人大多能活过百岁且还能活动自如，现在人的呢，不到50就不行了。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

译：所以古代圣贤在教育民众时，总是讲要懂得避开风寒等外邪，并且内心要保持清净，排除杂念，就是少私寡欲，这样全身气机顺畅，精气神就能固守在身体内，病还能从那里来？

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

译：所以，没有痴心妄想，心神安定没有焦虑与恐惧，身体劳作也不会过于疲倦，所以气满气顺畅，心里满足，得偿所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

译：这一句其实就是道德经中的句子(甘其食，美其服，安其居，乐其俗。)。所以那时的人少私寡欲，妄念少，关注自己内在的需求，所以都吃什么都觉得是美味，穿什么衣服都觉很舒适，住那儿都觉安乐，不会去攀比，这样就是朴实。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

译：因此，任何感观上的诱惑都不能引起他的注意，任何淫乱邪僻的事都不能乱他的心神。不管是愚笨的，还是聪明的，能力大的还是能力小的，都不会因外物而恐惧与焦虑，所以合乎道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

译：他们之所以能够年龄超过百岁而不显得衰弱，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

译：人到年老的时候，就不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

译：岐伯说：女子到了七岁，肾气就旺盛起来，开始换牙齿，头发开始茂盛起来。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

到了14岁，开始来月经，任脉通，太冲脉最有旺盛有力，月经准时来，所以能生育。因此有未来月经的女孩，不能用任脉经络穴位治病。经期，也不能乱动任脉。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

二十一岁时，肾气充满，臼齿（智齿）生出来了，牙齿就长全了。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

三十五岁，足阳明脉胃经开始衰弱，面色开始发黄憔悴，头发开始掉。因此，面色发黄者，往往是胃经不太通。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

四十二岁时，太阳、阳明和少阳三阳经脉气血衰弱， 整个面部都憔悴无光，头发开始变白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，断经了，所以形体衰老，失去了生育能力。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。（天癸，在中医中先天之精和后天之精组成。它是指促进机体生长、发育、成熟的物质。）

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，臼齿（智齿）生长出来，牙齿长全。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

四十八岁时，上部阳经所过之气血（阳经中行于头面部与躯干部分，三条阳经：足阳明胃经，足太阳膀胱经、足少阳胆经）逐渐衰竭， 面部憔悴无华，头发和两鬓花白。

七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如，天癸没有了，精气也少了，肾脏衰弱了，形体到了极致。

八八，则齿发去。

六十四岁时，牙齿头发脱落。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

肾主水， 接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏盛，肾气就盛，就能有够多精可写。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

译：而今五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，因而也不能生育子女了。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

黄帝说：有些人年纪老，但还能生育，为什么呢？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，调和阴阳四时的变化，脱离世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，能够自游行于天地之间，耳听八方眼观六路，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，适嗜欲于世俗之间（和光同尘，能够与世俗众人相处融恰），但没有恼怒怨恨之心，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，如同日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。