淮南格物说4
二．第二套功夫：诚意
（三）（诚意）之二——肯认真乐
诚意就是真实得安住于此万物一体之大身，真实地让自己的身心保持在这个真乐之中。
阳明先生说“乐是心之本体”，定静安虑得就是乐，也就是心之本体。
这个定静安虑得，总而言之就是一个真乐。我们在定静安虑得的时候，肯认着当下；在觉得不太对劲的时候，一觉已消除，已然回到本体状态。这样，这个真乐可以周流不息。
淮南格物第二套功夫是不间断地做间断功夫。间断指的是这个阶段，我们总是时不时偏离这个真乐本体；而不间断，是说我们要不停地做当下的功夫。这个不停做，是循序前进的，一开始，一天能有十分钟，心体保持在这个真乐中，这已经很不简单了。这十分钟，功夫就在做，气量就在长，心量就在扩充。可能下个星期，我就从十分钟的真乐变成了十二分钟的真乐，这就是功夫的长进。可能再过一个星期，我从十二分钟退步到十一分钟，这也没有关系，至少比两个星期前有所进步了。肯认真乐这个功夫，不能心急，是个终身行之的功夫。而且常常是前进三步，后退两步。但是，我大方向是往上的，能感受到这个大方向，就没问题。
这个不间断的间断功夫，越做，这个不间断就越是绵密，这个间断就越来越少。最终可以连成一气，昼夜都是这个真乐。这时候，就可以进于淮南格物說的第三套功夫了。
肯认真乐的注意事项
1，这个对真乐的肯认不是一种对象化的反思，哪怕是上一秒我直心而行，这一秒我反思到自己做得很好，这都不是这里讲的肯认。
肯认一定是同時性的。比如我给父亲按摩，这个按摩的同时，是十分开心的，这个“同时”是绝对的同步，没有一丁点时间差。比如，我在吃饭，饭很好吃，我吃得很带劲。这个带劲的感觉，就是在我快速舞动筷子的当下以一种实实在在的运动，呈现出来的。（而不是以对象性的意识。）
常人吃饭的当下，他吃得很带劲，可能他当时都没有注意到自己吃得很带劲，只是在吃完饭后能反思到当时吃得很带劲。而肯认真乐的功夫，则是要把握到这个带劲感，并且肯认他，安住于此，使之保持得更久一点。
2，因为是“绝对的同时”，是当下。这就要求这个功夫不是在日常生活之外寻个真乐，而是在日常生活之中把握这个真乐。比如此刻你看书，就在这个看书的过程中肯认内心的真乐。
3，一开始做功夫的时候，有的学友很难有这种快乐，一天可能只有十分钟。有十分钟快乐那就保持十分钟。这十分钟就是在直心而行，就是在养气。久而久之，功夫就变得顺手熟练，本体更容易呈露，每天快乐的时候就多起来了。一开始，每天保持几分钟，这个不要紧。但一定要每天做这个功夫，长久地做这个功夫。我们以前说，第一套功夫不能当饭吃。因为那是事后反思的功夫，还要求机缘巧合，外缘触发。而一觉已除和肯认真乐的第二套功夫都是时时刻刻可以做的，当下可以做的，不需要任何条件的功夫。因而第二套功夫，可以“当饭吃”。而且越做越快乐。
4，这个真乐，一定要认得真。什么感觉是真乐呢？当你觉得自己真乐的时候，感受一下，此时是否也同时是有底气的、从容的、充满志趣的、灵光四现的、步步为营的（定、静、安、虑、得），如果不符合这些，这个感受恐怕都不是真乐。心斋说“不学不是乐”，不合于圣人之学的快乐都不是真正的快乐，可能只是情识、人伪。
净心斋笔录
2023年2月8日
