不知来路，焉知入路。
盘中八卦皆空。
洪园注
曾廖吴赖本一脉相承，开篇即云理气之根本。
根本者，一局之结作与否及结作所产生之富贵贫贱寿夭的演算法则之起点也。
来路？同门所作《博山篇》：“凡看山，到山场，先问水。有大水龙来，长水会江河。有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。或大合，或小合，须细认”。这里告诉了我们龙是从哪里来的，龙的身体有多大，结作之大小可定矣。本段所论不但是山地相宅的法则，也为平洋辨龙（冲击扇平原地形）指明了方向。
来路指发脉（祖宗）处，如《青囊序》：“瀍涧二水交华嵩”之华山山脉主体就是来路。
入路？进入穴场主体（少祖、玄武顶、穴星）之脉络路线，即入首之意。
慕讲《龙到头口诀》开篇：“先看来脉与来窟，天地阴阳从此出。犹如万物及婴孩，便是根荄父母值”。与本段意思完全一样。
来路入路是與道“术”之源。
来路入路必须详审考察明白无误。盘：指罗盘，就是考测来路入路，八方（二十四山四十八局）山水动静虚实的测量工具。
这里不是已经交待了主次体用的关系了吗？
主次体用都弄不明白，拿着罗盘也只是个摆设而矣，岂不是文中所言：盘中八卦皆空？。
后记：舆道“术”是峦头与理气相互依存的产物，缺一不可。所谓“金鱼不合、枉教九曲来朝”。 金鱼不合，龙之在行而未止也。
“坐下若无真气脉，面前空有万朝山”。何谓“真”气脉？这才是我们应该重点关注学习的内容。
赖仙《评砂》：“一玑统天秀入门，龙头独步黄金门”，只要一见到这种乾峰都应吉吗？显然不是！所以气形相互依存之道方是“术”之本源。
再记：《玄空秘旨》称其秘者，当然与《天玉经》《催官篇》一样都是内传心法。原注皆是三元解析，离原旨尚远，略作探索剖析，欢迎斧正交流。
湖北罗田李洪园
