五十章
出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
【大意】
本章讲述养护生命对人的益处。只有遵循“道”的原则，养生才能真正实现对生命的超越。
【译文】
人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。属于长春这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。
（这后一种情况）是什么原因呢？因为奉养得太过分了。曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗不会触及武器；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。
【我思】
老子总结的人的寿命，长命的占总人数的三成，短命的占总人数的三成。长命和短命的分界线是什么？是根据出现天灾人祸，还是指寿命的时间？接着看，因为奉养得太过分，也有三成人走向死路。由此我觉得，因为过的太好，成为众矢之的，因此早亡。长命和短命的界限在于天灾人祸，非正常死亡。这只是我个人理解。可以这样理解，正常死亡的占三成，非正常死亡的占三成，因为个人欲望造成的非正常死亡又多三成。
因为爱护生命，所以也不去危险的地方，老虎狮子犀牛不去主动招惹他们。这个道理可以理解。但是战争不拿武器就能免于死伤吗？一般的常识，不拿武器的是一些辅助兵种。一般都留在后方，不需要真刀真枪的决斗。因此，可以粗浅的认知在战场上不拿兵器的相对存活久一些。这只是相对，刀枪无眼。即入战场，就把生死放在度外，什么事都有可能发生。
说到战争，额外多说几句。我们所认知的各种关系，各种理论，在战场上将会是另外一种关系和理论。我们平时讲礼貌讲文明讲和谐是在和平时期，战场上还讲这一套，就不管用了。正如之前说的，打仗是按照丧事的礼仪。我们可以推测战争的行为准则与一般情况不同。战争的手段没有好坏之分，只是为了生存。
【拾人牙慧-老子今注今译】
极少数的仁善于护养自己的性命
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
善于养生的人，就是要致虚守静，涤除玄览，抟气致柔，见素抱朴，不要有任何过度的欲望，就像婴儿一样纯净、柔弱，这样还会有谁来伤害你呢？
