此前我们复盘了，为什么要进行悬搁以及明确了悬搁和还原的意思。
但我们对自然态度的悬搁，为什么会将我们引向先验主体性呢？胡塞尔在书中引入了几种不同的方法进行先验还原：笛卡尔式的方法，心理学的方法，以及本体论的方法。
这里着重讲述胡塞尔在《观念I》中提出的第一种方法，和在《危机》中提出的最后一种方法。
1，笛卡尔式的方法
在观念一中，胡塞尔指出，空间—时间性对象被给予意识的方式，以及意识被给予其自身的方式之间，有着显著的区别。
空间时间性对象以是有角度的某个侧面显现的，从不整体的被给予。
而意识自身的显现则不是这样，对象虽然是有角度的，部分的不充分的给予，但是经验自身却以整体直接显现。
主体性的现相与对象的现相之间的深刻差别说明：从现象学的角度来说，主体性与任何对象之间都有着决定性的差异。
意识的自然主义研究方式仅仅把意识本身当做世界中的另一个普通对象来研究，因此胡塞尔提出，我们必须以另一种方式对其进行补充。
那就是从第一人称视角，从我的角度切入，寻求一种根据意识自身来研究它的方式。
（通过区分主体性与对象性不同的现相方式，胡塞基本上是要求注意第一人称与第三人称现象间的区别。）
笛卡尔方法的思想实验
受笛卡尔方法论怀疑的启发，胡塞尔提出：
想象一个无世界主体的存在是可能的，而想象一个无主体世界的存在，却是不可能的。
虽然客观世界必然要预设一个意向性主体，但反过来却并非如此，尽管世界只能向主体显现，主体却并不需要世界才能存在。
也就是说，这个世界显现的条件，在它自身之外，也就是在主体之中，那这个世界就是相对的。相反，主体也就是内在性，是绝对和自主的，因为它的出现只依靠它自身。
但是，这个思想实验的目的是什么呢？胡塞尔提出，我们面对的主体，原则上躲避一种自然主义和经验性的研究。
如果可以想象一个没有世界的主体，那么显然将意识理解为仅仅是世界上的一个对象的自然主义的看法是不够的。
通过笛卡尔的思想实验，我们对意识的自然主义理解被克服了，而意识被揭示为存在与经验中的一个独立区域。
先验主体性
正如上面所提及的，先验主体是一个被看作是现相，现象性，展现的条件的主体。
需要注意的是，胡塞尔与德国理性主义相反，并不先验主体理解为一个抽象的，观念的，超越个人的主体。
胡塞尔的先验主体性就是我的具体的和个人的主体性。
但如果先验自我与经验，自我之间不是普遍的主体与具体的主体之间的关系，又该怎样理解他们的关系呢？先看原文：
我的先验自我与自然的自我显然不同，但它绝不是第二个自我，也就是作为一个与其相分离的自我，正如相反的那样，先验自我也绝不与其相联系和纠缠，在这些词汇的通常意义上，只有先验自我的经验领域（在其完全的理性中考虑），才能在任何情况下通过纯粹的态度的变换，转变为心理学的自我经验。这种转变必然导致我的同一性的产生，对这个转变进行先验反思时，心理学的客体化作为先验自我的自我客体化而成为可见的，并且好像在自然态度中的每一刻，这个我都会找到一个加于自身之上的统觉。
意思就是说，先验主体与经验主体并不是两个不同的主体之间的关系，而是两种不同的自身理解。一种类似于第一性的和第二性的之间的关系（先验自我创造经验自我）。
先验主体是在它的原初的构成性作用中的主体，而经验主体是同一个主体，但现在被把握和解释为世界中的一个对象，也就是一个被构成和世间化了的实体。
说白了也就是主体性可以两种截然不同的方式主题化。
1，自然的或心理学的反思，得到经验自我。
2，纯粹的或先验的反思，得到先验自我。
进行心理学式的反思时，我把这种反思行为理解为一种心智过程，一种发生于这个世界上的心理，物理实体之上的过程。这种自身意识是与意识对物理对象的经验一样的世界性经验（把人的思维当作物来考察）。
但是这种反思并不能给予我们提供主体性的充分理解——自然性的反思，把主体呈现为一个被构成的被客观化的自然化的主体。它没有办法让我们通达主体性的，构成性的，和先验的维度。（级别稍低）
为此，所以需要引入纯粹的或先验的反思任务，就是将主体性主题化，去掉一切偶然和超越的关系与解释。
但是这种反思不是直接可得的，需要借助悬搁来扫清障碍，这也回到文章开头，对于自然态度的悬搁，会得到先验主体性的解释。
正如胡塞尔反复强调的，除非首先由悬搁扫清道路，否则无论多么透彻或者认真和专心的去反思，都会面对客观化和世间化了的经验。
只有通过一个对所有这些超越的前概念的方法上的悬置，通过彻底转向那些在严格意义上以第一人称视角被给予的东西先验分析，才能够开始。
最后，虽然笛卡尔式的还原方法非常清晰，但他的问题也不少，首先就是它非常容易引起对现象学的正当目的以及主题的严重误解。
因为笛卡尔式的方法过于集中主体性的直接自身被给予性，并且对这个被给予性与对象的被给予性的差别予以强调。
因此，会让人认为现象学的任务就是在主体与世界的孤立和分离中研究纯粹的主体性。
而这正是胡塞尔所谓的本体论的还原方法中，需要努力去克服的，即从本体论领域出发，还原主体性。
（未完待续）
