。。原作名: The Lost History of Liberalism: Form Ancient Rome to the Twenty-first Century
。。ISBN: 9787520165693
。。内容简介。。
海伦娜·罗森布拉特通过梳理“自由”和“自由主义”从古罗马时期到当代的词义演变，以及历史上围绕这一词义展开的各式论战，破除了这一流传甚广的错误认识。在她看来，自由主义者起初在内心里都是道德主义者，他们从不抛开公民义务空谈个人权利。自由主义被人为地塑造成了一种只关注个人自由的美国意识形态是冷战和美国全球霸权扩张的产物。这本著作为重新思考自由的价值，以及对自由、民主展开更加富有建设性的讨论奠定了良好的基础。
。。作者简介。。
【作者简介】
海伦娜•罗森布拉特（Helena Rosenblatt），纽约城市大学研究生中心历史学教授，是18世纪到19世纪欧洲学术史研究领域的专家，研究兴趣还包括自由主义、共和主义、基督教思想和启蒙运动等。她著有《自由价值观：邦雅曼•贡斯当和宗教政治》（Liberal Values: Benjamin Constant and the Politics of Religion），《与卢梭一起思考：从马基雅维利到施密特》（Thinking with Rousseau: From Machiavelli to Schmitt）等。
【译者简介】
徐曦白，牛津大学政治与国际关系博士候选人，澎湃新闻等媒体欧美政治专栏撰稿人，从事公民社会、国家与社会关系方面的研究。译有《资本主义还有未来吗？》《瓶颈：新的机会平等理论》等。
。。精彩短评。。
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对自由-自由派-自由主义的概念追溯，试图正本清源。这样看来，当今所提到的以权利为导向的或自由放任的自由主义是非常晚近的产物（二战和冷战时期），在绝大多数时间里它们既不是一种政治实践，也不是自由主义思想史的主流。长期以来的自由主义是关注共同善和道德教育的，这也解答了我以前读霍布豪斯时的巨大困惑。译笔不错，虽然有几个人名可能不符合通译。缺点：1.不喜欢这种走马灯似的描述；2.对于这种自由主义概念内涵的巨大转向，只在后记中蜻蜓点水说了一下，这才是我真正想了解的啊。
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非常好的书，感觉就是zx想让我写的那种文献综述——找到那个年代是什么以及为什么。至于自由主义，是我今年最想要弄清楚的概念之一，留点时间消化一下。不过隐约感觉，无论是原子式的个人主义式自由，还是最初慷慨善良的自由，都挺悲观的，都不是很信任我们周遭的世界，和苟活在其中的个人。
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看到书名，希望读到一本关于自由主义的思想简史。后来被告知是一部关于自由主义（词语）概念的简史。等读到这本书后，发现就是一本关于自由主义的通俗历史读物，没有晦涩的哲学论述，没有枯燥的概念词语分析，有的是鲜活的人物，激荡的历史，清晰的观念，精彩的叙述，流畅的译文（几乎挑不出错）。作者写这本短小精悍的小书，就是要把自由主义拉回到社会与道德中去，表明值得提倡的自由主义就应该是社会自由主义和道德自由主义。四星半，遗憾是因为短小通俗，读来不够过瘾和“烧脑”。
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比松担任初等教育主管的职位，这有利于他推行自己的宗教和教育思想。他那本浩大的《教育学和初等教育词典》 Dictionary of Pedagogy and Primary Education， 1880-1887）5在为所有从事初等教育的人提供指南。比松说，公立学校体系不应当只教授普通科目，它最重要的目标是培养“好男人和好公民"。它也应该教男孩子“像男人一样思考和行动”为此，应该让重要的是，法国学校应该教授道德而不是对教皇的服从。学生摆脱天主教，并教给他们自由派新教徒倡导的教育原则。
引自 第六章 争取教育世俗化的斗争
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如今他们压倒性地强调个人权利和选择，却极少谈及义务、爱国主义、自我牺牲或是对他人的慷慨。这些术语在当代自由主义语汇中的缺失反倒凸显了它们的意义。
自由主义者已经将道德高地拱手让给了他们的对手。 对自由主义的研究强化并确认了自由主义的这种自我定义。无数著作都在重复同样的内容：自由主义学说的核心原则是保护个人以及个人的权利、利益和选择。
引自 第六章 争取教育世俗化的斗争
“人格”和“品格”所要表达的是：每个人都需要而且有能力培养自己在道德和智力上的潜能，理解人与人之间的相互联系，并了解自己的公民责任。
引自 第六章 争取教育世俗化的斗争
自由主义者远非完美。虽然他们自诩为中立的改革推动者，但这充其量是一厢情愿的想法，是“视而不见”的结果。他们曾经将许多人类群体排斥在自由主义的理想之外：比如妇女、黑人、被殖民者，以及被他们称为“不够格”（ unfit）的群体不过，他们在这样做的时候，总会有其他自由主义者指责他们背叛了自由主义的原则，提醒他们要忠于“自由”的核心含义：不仅要热爱自由并具有公民意识，还要慷慨并富有同情心实现自由是一个远大的理想，自由主义者要无愧于这一标准才行。
引自 第六章 争取教育世俗化的斗争
自由主义转向关注权利，还引发了一场关于美国的立国价值究竟是自由主义还是共和主义的旷日持久的争论，好像这二者是相互盾的。这个问题换一种提法就是：美国的立国之本是保护权利（“自由主义”），还是培养美德（“共和主义”）？对自由主义和共和主义所谓的差异感兴趣的学者，很快就将自由主义描述为“一种强调私权的现代的、自利的、具有竞争性的和个人主义的意识形态”。
引自 第六章 争取教育世俗化的斗争
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