原文：叙述吾言处尽失其实，此心苟得其正，听言发言皆得其正。听人之言而不得其正，乃其心之不正也。一人言之，众人听之，使众人各述其所听，则必不齐。非言者之异也，听者之异也。
作者：陆九渊
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主"心即理"说，言"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，"学苟知道，六经皆我注脚"。明王守仁继承发展其学，成为"陆王学派"，对后世影响极大。
陆九渊将孟子的“学问之道无他，求其放心而已”运用于教学之中，他认为教学的目的不是于使人取知识，而是获得灵魂上的解放。
陆九渊在孟子的思想基础上提出“发明本心”的修养功夫论，认为学习不是简单的向外探寻，向外学习，而是应从自己的内心深处探寻本有的原善。而学习本身也没有其他的方式，只有不断地寻找“本心”，才能够达到学习的目的。（以上来自网络）
此诗大意是写出我说的话时失去了我本来的意愿，此心不当得而得其正，听取谏劝之言和发表自己的言论皆得其正。听他人的谏劝之言而不得其正，是心不正啊。一人讲的话，若众人去听，则听到的意思不是一样的。不是因为讲话人不同而是听的人心有所不同罢了。
汉字文化博大精深，即使不同的人听相同的话也会有多种解释，所以因其每个人的教育背景和所处环境的影响就又会衍生出不同的行为反应。
所以受外物应激（由危险的或出乎意料的外界情况的变化所引起的一种情绪状态，是决策心理活动中可能产生的一种心理因素）时先不要去评价这个应激，而是要问问自己应该用什么样的心态去面对这个外物所带来的一切让自己产生情绪的感受......
我是挹洗俏月，这是今天阅读分享，祝您工作愉快......
