仆闻之:修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于士，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫以中材之士，事关于宦竖，莫不伤气，况慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业，得侍罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能日积累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。向者仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思索，今以亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪？嗟乎？嗟乎？如仆尚何言哉！
我听说，修身可以聚集智慧；喜欢施舍的人，可以培养仁心；收受和给予，要符合亦的标注；懂得耻辱，是勇敢的前提；名声显现的，品行一定很高。士人具备了这五种德行，然后才可以可以在社会立足，被列入君子之列。
因此最大的祸患莫过于追求满足欲望和利益，悲伤莫过于心灵的创伤，行为的耻辱莫过于使祖先蒙受羞辱，而宫刑显然是行为中最大的污点。
在宫刑下苟活的人是不可胜数的，这并不是一个朝代的现象，而是自古就有了。以前卫灵公和雍渠同坐一辆车，孔子因此离开卫国去了陈国；商鞅依靠景清的引荐而谋求官职，赵良却对他无比失望；汉文帝和赵谈同乘一辆车，袁丝神色大变前来劝阻；自古以来帝王以宦官同城而耻辱。
有中等才能的人对于宦官的事情尚且感到生气愤怒，更何况是那些才能出众的俊杰人才呢。如今朝廷虽然缺乏人才，可是也不可能让刑余之人来替代天下的豪杰之士。
我依靠祖上的功业才能够戴罪在皇帝身边效劳，到现在已经有二十多年了。所以只能以只能以我考虑了很久，觉得自己上不能够尽忠效信，出奇谋来获得皇帝的赏识，又不能够查缺补漏，推举贤能的人才，让他们立足朝廷发挥才干；在外不能够带兵打仗，开疆拓土，建立功勋；又不能够不辞辛劳，获取高官厚禄，光耀门楣。
以上这四件事情我没有一件做成过，只能说符合皇帝的言行来得到皇上的认可容纳，我没有太多的建树和功劳，所能看到的也就只有这些了。
获取我也曾侧身站立在士大夫之列，陪着外廷的官员发表微不足道的言论，没有在那个时候竭尽思虑引进维护纲纪的正直之人，现在我以残缺的身体担任卑微的职务，处在地位地下低下的人群中想要昂首伸眉来议论是非，这不是太轻视朝廷，太羞辱这些俊杰人才吗！可悲啊，可悲啊，像我这样的人还有什么话要说呢。
对于个人而言，修身来增加自己的智慧，让自己能够有自知之明，面对外界的事物保持谦卑之心，用自己的实力行动来提高自身的能力。
在日常生活中要树立良好的自我要求，平等的对待他人，这样自己才能够取长补短，让自己处于不断提升的环境中，如果过度自满必然会遭受相应的挫折和打击，从而使自己受到伤害。
对于企业而言利益是自己无法逃避的问题，但是在追逐利益的同时，必须要保持清醒的理智，避免自己利益熏心做出不当的行为，当一个人在追逐利益的道路上迷失后，祸患便会接踵而至，最后便只能越陷越深，不仅自己多年的经营毁于一旦，也会波及自身的家庭，让自己的父母和孩子蒙受羞辱。
