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一、前言：

　　以下，是我的旧文。2014-1-7的旧文。温习一番，觉得，还是很有存在的价值。虽说，挺不好读的。但，就是要通过〝不好读〞的淬厉，才能发现自己是卡在哪个点了？

　　能发现到自己的卡点，这会没价值吗？

　　嗯，估计是…

二、宝传于2014-1-7所写的旧文内容：

　　我常常听到〝我知道〞这三个字，经我的归纳之后，我发现这三个字会在不同的情境当中冒出来…

　　无论是从我的嘴上冒出来，还是从别人口中冒出来；
　　又或是，尽管不从我嘴上冒出来，但我心中已经有了这个念头了；
　　又或是，尽管不从别人嘴上冒出来，但从别人的表情动作上，我或许可以猜到他心中是否也生起了这个念头了。
　　又或是，当事实终于水落石出之后，我才发现，我只是以为我知道而已，而实质上，之前的我，并不知道。
　　又或是，当事实终于水落石出之后，我才发现，从前说他知道的别人，只是他以为他知道而已，而实质上，他并不知道。
　　又或是…

　    还有好多好多与〝知道〞相关连的发现，这不由得让我生起一连串的疑惑…古希腊先哲苏格拉底说了一有名的一句话：〝我唯一知道的，就是我一无所知〞。对于这句话的解读，因为苏格拉底早已入土千年，化为土了，他也无法再站出来说明这句话的原意，因此，这句话给不同境界的人看来，自然就会展现出不同的境界。不过，无论境界如何？追本溯源的根本目标，就是…〝境界能不能为人的终极幸福服务？〞！我想，这样的诠释，应该很少人能够不认同吧，除非他不认同自己的终极幸福！？从我这种涵括性极大的推论当中，很明显地，无论境界再有怎样的多样性，只要是不能引发人对于终极幸福的思索、追寻的…那么，那种多样性，往往只是沦无毫无意义的多样性而已。还记不记得我的旧文，哈姆雷特那篇：《【交流对话】：从一千个哈姆雷特说起 2013-12-4》，我就是在阐明：有些版本，根本就是烂版本，若连烂版本之所以为烂的原因都识别不了，更遑论排除了，宝贵的生命若要浪掷光阴去和稀泥？看到这种情形，我可是会流眼泪的…（而我，耗费我自身的宝贵光阴作这样的分享，究竟是不是在和稀泥？尽管我试着相信我不，但，若真落进了这个我自己或许所尚不觉知的实质时，唉~~~就换我上面的那个在流泪了…）

　  因此，再从思索、追寻终极幸福的视角，再回头来重新看看苏格拉底的这一句传世名言〝我唯一知道的，就是我一无所知〞时，注意！这下子就有个呼之欲出的引导了，而这个引导，就可以被足够敏锐的心灵给觉察出来。

　　前一句的【我唯一知道的】，会让人产生稳定性，收拢专注力。

　　后一句的【就是我一无所知】，会让人产生探索性，而对：未知、看似已知实则未知的未知、已知的局限…保有无限程度的谦虚，更以这样的谦虚状态，随后自然生起探索的行动、思维…明晰后的洞见、洞见后的果决…等等诸多归类于人类文明之中皆属上品的高级智慧，像这种上品的高级智慧，才会在属于能够承接这种智慧的对应状态中人，在处在这种状态中的人的面前、或心上显露。

　　正是因为我对〝我知道〞的这句话一无所知，为了在〝我知道〞所布的疑阵中找到属于我的定位，追求到我的终极幸福，是故，我觉得我有必要来对〝我知道〞三个字，以新奇的眼光来重新认识它。且由几个向度，让我想着这三个字。

　　向度一：怎样的知道，我可以相信？【如何判断〝知道〞里头各层次的真伪：真】

　　向度二：要达到怎样程度的知道，才足以让我有能力来判断那个知道的真伪？【如何衡量〝知道〞能力的深浅：善】

　　向度三：怎样恰切地将能知道的、所知道的给应用出来？【如何妥适应用并创造好的终极结果：美】

　　为了回答自己给自己的提问，于是，相对于那些常常不经思考的人，他们那种犹如反射动作式地冒出他们那种调调的〝我知道〞，或许又因着这种〝我知道〞所后续引发的〝你应该〞的连锁效应，老见着这种一成不变的套路，我打算…有所不同！因此，我从我的〝我知道〞这三字，又衍生出下列一串更为通盘的思维清单，而这也是对于〝所有那些与我有类似想法〞的人，我以为有其必要，也必须去一一检覊的检视清单。

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第一版，原始模版

    我知道

================

第二版，推衍模版

　    我知道

　  我知道你知道
　  我知道你不知道

  　  我知道你知道我知道
　    我知道你知道我不知道
　  我知道你不知道我知道
  　  我知道你不知道我不知道

　    我知道你知道我知道你知道
　    我知道你知道我知道你不知道
　  我知道你知道我不知道你知道
　  我知道你知道我不知道你不知道
　    我知道你不知道我知道你知道
　  我知道你不知道我知道你不知道
　  我知道你不知道我不知道你知道
  　  我知道你不知道我不知道你不知道

　    我不知道

　    我不知道你知道
　  我不知道你不知道

　    我不知道你知道我知道
  　  我不知道你知道我不知道
　    我不知道你不知道我知道
　　我不知道你不知道我不知道

　　 我不知道你知道我知道你知道
  　  我不知道你知道我知道你不知道
　　我不知道你知道我不知道你知道
　　我不知道你知道我不知道你不知道
　　我不知道你不知道我知道你知道
　　我不知道你不知道我知道你不知道
　　我不知道你不知道我不知道你知道
　　我不知道你不知道我不知道你不知道

　　〝我知道〞上面的陈列法，对于甫看到这种列式的朋友，一定会看得非常迷迷糊糊，于是在下面的第三版中，我又再以符号来稍作修饰。这样子，层次感就会出来了。

　　不过，对于自认功力高的朋友，我也要特别提醒一下，〝我建议〞别马上就进到第三版的修饰模版，最好还是能先就第二版来作思维，而且，真的要一个一个地过过，如此才有针对不同句型，直观感受到里头的那股fu，才足以作出差异性的比较，究竟是怎么从第一版出脱出来的，而这背后的运思逻辑又是什么，才会愈来愈明。这篇文章，不是随便就能看得通透的文章，得读得更慢些、更用心些、更细致些、更沈静些、更多遍些。因为，我觉得这真是挺重要的。毕竟，第二版及第三版的结构是全然一样的，不过是加了符号的修饰而已。之所以〝特别提醒〞先别顺着〝旧有惯性〞去看第三版的样式，其目的无非是在于，看看自己能不能在还没看到第三版，就能够自行推衍出经过符号修饰而产生的层次感？那股fu，真的很容易在轻率马虎中，又给抹杀掉了，关于这，真的要细察！真的要细察！（fu=feeling的萌版，表：浑厚的正感受。亦表，得个中三昧）

　　为什么我还要这般地特别提醒，目的在于，别让自己这种天生就有的能力，竟然给因偷懒，而又兀自沈睡了？这多可惜呀！要知道，当代的文章，通常都很长，这种长度的实际目的，就是要将隐在文章中的精神尽可能地揭示出来。不过，习惯看那种写得特清楚的人，我也发现，那些人往往陷入一种惯性思维，甚至或许还以为将篇幅写得极短的文章就是不清楚的？或是，只要不符合〝写得特清楚〞的条件的长文章，就绝不是好文章？像这种归因偏颇的推论、偏颇归因的结论，常常就在不知不觉中限制住自己的思维了，还让自身更浑然不觉，这可是非常非常可怕的漩涡，一旦被卷入，就很难再逃开。除非，真下功夫，真对毫无修饰的文字句身，也就是对最原初的文本作解析，因为最原初的文本，追本溯源地去追到其内在状态时，这才比较容易是最接近本质精神的。

　　看看，这个大哉问的始作甬者是谁？才三字…【我．知．道】而已，本篇文章中的这个第一版本，也不过就只这三字而已，但若还要推到最最最原初的状态的，那根本就没有字，只有一堆意象的流转、以及一群无以名状的感受而已，不得不称之为：无始版，这才是实质上的〝心有灵犀〞版。毕竟，人之所以为人，尚且仍有人身，如果要这些意象、概念、感受…要能传达到其他人的心思里头的话，往往还得再透过人身的活动，经过知、情、意的筛选序列给转译出来，透过说、唱、演、写、作、做…等等诸多的活动给传递出来，这也实在是不得不为的勉为其难方式呀。可…为了将这些意象、感受给描述出来，而让其他人知道其目的，甚至还要能够突破时空的限制，说实在的，文字的记载确实还是绕不过去的坎哪，文字绝对仍是传递信息、智慧的一个最重要媒介（至于星际大战中的全息影像，这倒是有的，从前，秀才不出门，能知天下事，就是透过这种本事，但，这本事对现代人来说，少有人信服，更少有人练，因此，才会看似绝迹。请注意，〝看似〞这两字，这透露什么意涵？当然是，还没绝迹啰！）。因此，这三个字的内涵，其实远比想像中有着更深广厚博远精的内涵哪。

　　第二版，是由于第一版实在是简单到深不可测，没达到光透过第一版就能全然理解的那种能力的人，一定会不懂。于是，为这些不懂第一版却又真的有心追求的人们，为了这些人才再来阐发第一版，这才会有第二版的生起。说来吊诡的是，第二版的阐发格式，竟又再回头来限制了第一版内、其内涵的丰富性了。而第二版的所有指涉范畴，相对于第一板，因为有了针对性，故而在所能指涉的范围内，当然会更加明晰，但其外延的内涵已然大大逊于第一版了。同理可推，第一版是为了阐述一堆意象的流转、一群无以名状的感受而发出的心声，但也同样的，第一版也无法全然涵括那全然的意象流转及无法落入言诠的感受，较之第一版更上的〝无始版〞，那种只能意会、却丝毫无法言诠、只能〝心领神会〞的那境界，第一版当然远逊于〝无始版〞啰。因此，从这里的阐述比较，对不同层级的版本所意指的限制、以及目的，作为一位试图想去充份阐述精神的人、作为一位想要解析从别人那儿得来的阐述、以及其中精神的人，关于不同阐述模式之间的上下局限，确实还是该有个通盘的认识，如此，才不会自囿于单一版本之中，万一又开始自以为是，这就会让自己在一不小心间，又自陷落了。

　　当代人，说实在的，有极大比例的人，因当代的科学文明发展而自骄自恣，并视古代的人为落伍，自身却没反思到，所谓的这些科学文明，自己尚且连边都还没碰到呢，顶多也不过只是…与那些有着丰富正确的科学发展观的当代先进文明人，一起生长在先后时期交迭不一的同时代而已。若荒谬地将这些由别人所发现、发明、创造出来的东西，竟当成是自己发现、发明、创造出来的？把〝享用文明〞，当成是自己正在〝创造文明〞？然后，竟耻笑过去不懂得当下科学文明所〝带来享受〞的作古之人，笑那些有着〝原创思维〞的古人可笑？笑那些发展出〝大大实用〞工具的古人落伍？笑那些古人落后于当今这个时代。从这些鄙笑、架接的方式，我觉得，这样的框套法，实在是令我不敢率直地予以认同呀。

　　我只想问，难道当代科学文明的发展，竟是凭空跳出来的吗？肯定不是！既然肯定不是，那么，就必然有依循古代最原创的思维理则的时候。而一旦有依循古人理则的事实时，这下，还敢再笑古人能够从工具大缺的困难环境中，竟能推演这种理则出来的伟大原创能力吗？依那时的文明，尽管造出来的东西简单、发现到的理则直观，那也是受制于那时的科技文明所限的缘故，但要记得，虽是简单，却大大实用！说真的，当代还有不少科学家，当他们一时之间，受到这时代的复杂现象所惑，暂时找不到方向时，真有不少科学家还返回去观察古人的文学、作品、古籍、壁画…并从其中汲取灵感呢！原因无非…单纯！因为单纯，而更能契入本质，随后，再以本质性的洞见，来指导当下的创发研究。从这个角度来说，创造的视角，必须超越时空的局限，不受古今中外的框框所限，在没有框框后所生成的取象能力，其所创发出来的事物，才更有放诸四海皆准的可能。

　　依上述既已推演出来的理则，吾人可知：对于一位懂得丰富意象、具备纤细感性的人而言，当他说、或写得极简时，其实是言简意赅、字浅意深的。这与不懂得丰富意象、不具备纤细感性的人相较，尽管后者说得东西也是极为相似的〝简〞，但两者间的概念内涵却有着极大不同的呢。而这正是身为有智的人，所不可不细辨深察的微细深妙处。再试着举一反三一下，既然一位〝自认为有智〞的人，居然会省略〝不可轻易省去的运思功夫〞时，竟还能够马上作出定论时，说着类似〝武断〞这种调调的回答…他知道？他不想知道？他不必知道？烦死他了？看得他头昏眼花的？正此时，这位〝自认为有智〞的人，其人产生定论的行动实质，与，有智的本质，若没办法吻合的话，这真的〝很有可能〞是名不符实哪！由此可知，此其中，必然有着大大的问题呢。

　　于是，当问题发生之后，不是人解决了问题，就是问题将人解决，再没其他路了。

　　好，经过上面的说明及提醒之后，若还是想马上进到第三版的朋友，至少在进入之前，至少要能知道自己的状态，究竟是处在什么样的状态的？像这样的自我觉察，我以为，在读我这篇文章的同时，这是一定要有的，因为，一旦没有这种觉察力时，后文所需的警觉力也绝不亚于前面的一、二版，当人们在品读一篇文章，若没有足够相应的觉察力时，又怎么能够汲取文本之内的意涵呢？时间，即为生命，若因自己的疏忽，竟然入宝山而空手返，不但没拿到宝藏，宝贵生命也随之消逝了，这岂能不令迫切想寻宝的人，这岂能不让想以宝剑赠英雄的惜英雄人，不感到极为扼腕的吗？

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第三版，修饰模版

    01、我知道
    02、我知道〝你知道〞
    03、我知道〝你不知道〞
　04、我知道〝你知道【我知道】〞（我知道，你知道我所知道的地方在哪！）
　05、我知道〝你知道【我不知道】〞（我知道，你知道我所不知道的地方在哪！）
　06、我知道〝你不知道【我知道】〞（我知道，你并不知道我已经知道的部份在哪！）
　　07、我知道〝你不知道【我不知道】〞（我知道，你并不知道我还不知道的部份在哪！）
　　08、我知道〝你知道【我知道《你知道》】〞（我知道，〝你知道，我知道你所知道的地方在哪！〞的这件事了）
　　09、我知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞（以下的，请就自行推演吧…）
　　10、我知道〝你知道【我不知道《你知道》】〞
　　11、我知道〝你知道【我不知道《你不知道》】〞
　　12、我知道〝你不知道【我知道《你知道》】〞
　　13、我知道〝你不知道【我知道《你不知道》】〞
　　14、我知道〝你不知道【我不知道《你知道》】〞
　　15、我知道〝你不知道【我不知道《你不知道》】〞
　　16、我不知道
　　17、我不知道〝你知道〞
　　18、我不知道〝你不知道〞
　　19、我不知道〝你知道【我知道】〞
　　20、我不知道〝你知道【我不知道】〞
　　21、我不知道〝你不知道【我知道】〞
　　22、我不知道〝你不知道【我不知道】〞
　　23、我不知道〝你知道【我知道《你知道》】〞
　　24、我不知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞
　　25、我不知道〝你知道【我不知道《你知道》】〞
　　26、我不知道〝你知道【我不知道《你不知道》】〞
　　27、我不知道〝你不知道【我知道《你知道》】〞
　　28、我不知道〝你不知道【我知道《你不知道》】〞
　　29、我不知道〝你不知道【我不知道《你知道》】〞
　　30、我不知道〝你不知道【我不知道《你不知道》】〞

    …（还想更深，当然可以，这则得视各人功力深浅啰）

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第四版，进阶变化版

　这下，再将这四个权变词【（以为）、（真的）、（不真）、（真不）】插进上述30句型的其中一句。仅以第24句为例。则又会有这些派生。

　　24、我不知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞

　第1st种，只加上（以为）：

　　{24_1st_01}  我（以为）我不知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞（事实上，我是知道〝…〞里头的事的！）

　　{24_1st_02}  我不知道〝你（以为）你知道【我知道《你不知道》】〞（〝【我知道你不知道的地方在哪】的这件事，你只是以为你知道而已，事实上，你并不知道〞。而且，在〝…〞这整段叙述中，我对于里面的细微差异，我竟是一无所知的）

　　{24_1st_03}  我不知道〝你知道【我（以为）我知道《你不知道》】〞

　　{24_1st_04}  我不知道〝你知道【我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_05}  我（以为）我不知道〝你（以为）知道【我知道《你不知道》】〞

　　{24_1st_06}  我（以为）我不知道〝你知道【我（以为）我知道《你不知道》】〞

　　{24_1st_07}  我（以为）我不知道〝你知道【我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_08}  我不知道〝你（以为）你知道【我（以为）我知道《你不知道》】〞

　　{24_1st_09}  我不知道〝你（以为）你知道【我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_10}  我不知道〝你知道【我（以为）我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_11}  我（以为）我不知道〝你（以为）你知道【我（以为）我知道《你不知道》】〞

　　{24_1st_12}  我（以为）我不知道〝你（以为）你知道【我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_13}  我（以为）我不知道〝你知道【我（以为）我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_14}  我不知道〝你（以为）你知道【我（以为）我知道《你（以为）你不知道》】〞

　　{24_1st_15}  我（以为）我不知道〝你（以为）你知道【我（以为）我知道《你（以为）你不知道》】〞

第2nd种，只加上（真的）：

　　{24_2nd_01}  我（真的）不知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_02}  我不知道〝你（真的）知道【我知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_03}  我不知道〝你知道【我（真的）知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_04}  我不知道〝你知道【我知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_05}  我（真的）不知道〝你（真的）知道【我知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_06}  我（真的）不知道〝你知道【我（真的）知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_07}  我（真的）不知道〝你知道【我知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_08}  我不知道〝你（真的）知道【我（真的）知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_09}  我不知道〝你（真的）知道【我知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_10}  我不知道〝你知道【我（真的）知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_11}  我（真的）不知道〝你（真的）知道【我（真的）知道《你不知道》】〞

　　{24_2nd_12}  我（真的）不知道〝你知道【我（真的）知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_13}  我（真的）不知道〝你（真的）知道【我知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_14}  我不知道〝你（真的）知道【我（真的）知道《你（真的）不知道》】〞

　　{24_2nd_15}  我（真的）不知道〝你（真的）知道【我（真的）知道《你（真的）不知道》】〞

第3rd种，只加上（不真）：

　　{24_3rd_01}  我（不真）知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞

　　{24_3rd_02}  我不知道〝你知道【我知道《你（不真）知道》】〞

　　{24_3rd_03}  我（不真）知道〝你知道【我知道《你（不真）知道》】〞

第4th种，只加上（真不）：

　　{24_4th_01}  我（真不）知道〝你知道【我知道《你不知道》】〞

　　{24_4th_02}  我不知道〝你知道【我知道《你（真不）知道》】〞

　　{24_4th_03}  我（真不）知道〝你知道【我知道《你（真不）知道》】〞

  　  以上四种，我还只是加了一个权变词而已哟，这一派生，就生出了三十六种变化出来了。如果我将两个词混合呢？将三个词混合呢？将四个词混合呢？而且，这还只是第二十四句的变化而已哟。这才是三十句中的第二十四句而已哟。要是其他二十九句也套进来练的话，哇噻，这可就是千变万化了哟。

　  对于这些变化，开始感到不耐烦的人、或头昏脑涨的朋友，请先别说我多事，我只是要问，这些千变万化里头的每一种情境，难道没发生在你我他的生活周围吗？只要仔细一想，咦？这倒还是真的都有耶！这下，我就要回答了，当局者迷，要如何不迷？由我所施展的这范式，就是为了〝解开让当局者会迷的迷团〞而来。因此，在有空的时候，对这些范式逐一细索慢品，有时再对照一下自己周遭的情境，哎哟喂，竟、竟、竟就这么对上号啦！？！？当，当局者能够不迷，又没有旁观者的那种事不关己的态度时，这下子，不就能够很清楚地知道自己究竟是真知？还是伪知了！该进？该退？该止？还能不清楚吗！更厉害的是，在某一天，咦，听到某个别人说的，哇噻，自己竟然直觉性地就能知道他说的真伪？而且还是直觉地真确时，哇噻，这可就不是盖的了。当自己能够确定自己是真知时，那股〝虽千万人吾往矣〞的底气就自然能生发出来，那种〝好，那我就陪他玩一阵子吧〞的灵活性就能够出来，那种〝尽管还没人懂，我还是做得很开心〞的自在风范就能流逸出来，那种〝好，我就真上心地同他演好这一场戏〞的高等配合度就出来了…真到这些高等脱俗境界时，无论自己做什么决定，都是笃实的，都是能够成就自彼的，这难道不是大大的好处吗？要切记，在别人能喊出〝不是盖的〞的赞叹以前，嘿~~~确实还是须得耐下心，〝可得好好地把自己链在炼着精气神的椿上好好练练〞哪！

　　平常，人的脑海中就在想着无以名状地多的东西，只要是能让人生起笃实的底气的，我都很认可，我也很希望被分享到那样的心得。但，如果只是在想杂七杂八的，却没能达到生起笃实底气的，那多可惜宝贵的光阴呀？如果自觉自己的时间不知怎么打发？那么，不妨来试一试我这一套，不但杀时间，还可长智慧。至少我觉得，不浪费光阴，而且，要真得这一整套范式中的核心精神的人，真得笃实底气的，这也不过是水到渠成的时间问题而已。说真的，连我自己都还在细细揣摩着呢！这可是我的宝贝呢？但，独乐乐，不若与众乐乐，就是因为这样的初衷，才会让我把这宝抛出来，作为真心的分享。

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第五版，提升自彼版

　　刚刚，是我你交杂，是由我来作为起点的。接下来的，就要深入单个人的更深处了，直接练自己吧，更后面的，还有进阶变化版。这下，就会炼到很深很深很深的深处啰。这些范式，即：

    一、从：

        我
        我你
        我你我
        我你我你
　　…（还想更深，当然可以，这则得视各人功力深浅啰）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    二、到：

        （这是要深掘自己，可以掘到平日所不自见的阴暗面）

        我
        我我
        我我我
        我我我我
        …（还想更深，当然可以，这则得视各人功力深浅啰）

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    三、更到：

　　（这是为了能更深地从别人立场去想事情，深感别人的切肤之痛，才能作出更深层次的抚慰）

        你
        你你
        你你你
        你你你你

        …（还想更深，当然可以，这则得视各人功力深浅啰）

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    四、竟到：

　　（将你、我两种，再化成我、你、您、祂、他、她、它、我们、你们、您们、祂们、他们、她们、它们等十四种，以乱序方法混合起来，并开展之，这就更是无量无边了…）

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    五、哇噻！居然还能到：

    （原本只是知道【什么】、【谁】而已，在英文中，这只代表着 What、Who而已。下面还有…这些新的引头词又与上面的范式，再进一步综合，依不同目的而混合起来之后，唉~~~，这时的我，已经望之兴叹，再也无以名之了…）

        A、原本从：

            What：知道什么
            Who：知道谁

        B、竟然到：

　　　　Why：知道为什么，下面的how才知道怎样找解答
　　　　How：知道如何知道，上面的What才会知道要做什么
　　　　Where：知道在哪儿
　　　　When：知道何时、多久、从哪时开始、在哪时结束
　　　　Which：知道特定的征结点、切入点
　　　　Whom：知道对谁、来自于谁、给谁
        …（还想更深，当然可以，这则得视各人功力深浅啰）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　　　以上，别忘记，都是从【我知道】的这三字开始的…你说，你知道！究竟，是有多知道？这下子，咱们，不妨再来比划比划一下…

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2014.1.7的后记：

　　我在第二版的说明中，有个特别提醒。不知，读过这文的朋友，对那个〝特别提醒〞，是否有细细品过？是按着我的提醒去做呢？还是又以自己的方式做了呢？到这最后，我要揭露一个朋友或许看不到的面向，透过这些反省，顺便可以帮朋友看到好多面向的自己：

  　  一、可以测出你真实看待我的态度，究竟是如何？

  　  二、可以测出自己在读此篇文章的状态，静不静得下心？

  　  三、可以测出自己是不是有莽撞的隐性特质，竟然对〝特别提醒〞有看没有到？

   　 四、可以测出自己是不是还陷在〝自（以为）是〞的隐性特质中，所以略去了我的特别提醒？

  　  五、可以测出自己是否一碰〝自（以为）复杂〞的东西，就碰一声，又径自跳开？这个〝跳开〞的惯性、习性，这下，是不是又立马可见了呢？看，这是不是又跳不开本篇中，尽管说着〝我知道〞，而实质上，竟犹然还身陷在〝我不知道：我并不知道〞的迷团之中？

　  六、可以测出自己述理条陈的本事，就算本篇是篇烂文章，至少在真烂之处，也要说得出（真正）有理的道理出来呀？若沦为一时单从情绪性的厌烦，这很可能成为已是实质性质的逃避呀！这可不能不察哟。

　    七、可以测出自己述理条陈的本事，是真本事？还是假本事？如果还在举着某位名人大家的论点，或某本大书册的论点，却没辬法消化转为自己的口吻，这只是书看得很多，名人认识得多，却没办法内化的藏书馆、名人腊像馆…而已。光藏书，却不能转书本内的知识；光认识名人，却不能化名人胸怀内的学识，引为自己的智慧之用，是假本事。

  　  八、可以测出自己述理条陈的本事，究竟有多真实通透？这就看：对于（不真）与（真不）的诡辩及借口，有没有能力可以剔除得足够干净哪。剔得愈干净的，本事就愈真！

　　暂且，我就举到这几点吧！还有没有八点以上的点点点，那就得看各人的悟性了。不过，光这几点，也够用心人，喝个几多壺了…且让懂得寻宝的朋友，往自己身上去寻一寻，一旦找到〝凡让自己未臻于理想之我〞的阻滞之点，宾果，恭禧，这可找到宝了。咦？怎么会这样，找到自己的缺点时，这还叫找到宝啊？当然，这缺点不就是那些〝凡让自己未臻于理想之我〞的阻滞点吗，既然〝明〞了，耗子都看到了，接下来的，还怕抓不到耗子吗？

　  再郑重说一下，这篇文章，看似没用到任何理论，却也是累积了我多少亲身经历的历练所得来的积累，以及转化我所看过的无数的书、文章、观点…在消化咀嚼并〝暂时自以为通达〞之后，才以自己的口吻写出来的。可别因为平白得来，就以为不值钱，还轻易放过？从这里头，可以衍生出多少种范畴的的课座呀，可别小瞧了哟。

　　看看下面这些所被关联到的领域：

  　  知己知彼，百战不殆：可以应用到兵法、赛局理论。

　　 熟知顾客心理，利用信息差作客户引导：可以应用到营销学。

　　 让学生懂得自行反思，进而修正自己的偏差行为：可以应用到教育学。

　　彼我正反：可以对易经阴阳八卦的理解更为务实。

    　……还有好多范畴，恕不一一列举，只有真识其宝的人，才懂得宝之，才知道如何通达。

　    本人我，是写着这篇prototype原型的原作者，若我要写得趣味，这也不是办不到的事。但，我还是觉得，原汁原味的东西，比较容易让真用心的人真正通达，也能够测得出来该人是否足够淡泊宁静，因为只有足够淡泊宁静的人，才看得下这种淡得出鸟来的原型。最后，也才能够让通达的人，应用原初无料的原型，可以灵活地自行加料，而得以因地制宜，自行体现我本就要赋予的权变性。要是我又加了一些料之后，原汁原味往往变味，如果我加上了某些味，之后想要再褪去这层〝趣味〞？〝玄逸〝？〝丰满〞？？？的味道，那时，若想再返回本原初时的原汁原味，之后我下的功夫可就更大了。思来想去，只好，以这种看似素、看似直的方式呈现出来。我也在昔文【行善的目的】中曾说过：素不代表乏味，直不代表少滋，我文虽素直，绝非少滋味，就看彼方的那心，究竟看不看得出里头的真滋味了？可控在我，我予之以素直。不可控在彼，由彼识滋味浅深。

  　  权变性，那是，通了本篇文章内里全旨、并得精神后的人，自行所该要下的功夫。这些权变性如：趣味性、玄逸性、直白性、可操作性、丰满性、游戏性…关于这些，我可不能、也不会、更不愿再越疱代俎了。

  　 〝知道〞的这码事，一旦到了连知道、或不知道的这些念头再也生不起来时，此时，竟又能得到对该项事物的透澈洞见，达到从任何角度去理析，都没有一丁点不知道、或怀疑的区块时，这时候的知道，才算是真正的知道了。而在还没达到这种层次的通盘知道之前，至少，都得为自己的〝或许还存在的不知道〞，总保留一定的空间，免得陷入〝未知谓已知〞的泥沼当中打混仗，也只有这样避免能量虚耗，其后，才能再以莫大及恒定的火力去追求〝知到〞！当能够以着这样的态度及稳定度，不离于能够连通进到那圆满终点的必经之道，依旧火力不减地循着这条正道、真道上不断稳步前行，这，就是通达全知全能的捷中之至捷的捷径呀！

　　我知道，有些高人，他们知道至捷之径，是靠〝直观性的直觉〞。这些高人中的其中一些人，有的，才只看到我〝好像不看重直观性的直觉〞，我竟然还在用这种看似伤脑筋的天罗地网把人弄得头昏眼花，而以为我不重视〝直观性的直觉〞？其实，恰恰好相反，对于〝直观性的直觉〞，我看重的程度，只能以：【非看重、非不看重】的程度来形容。对〝直观性的直觉〞那种境界，我并不是〝莫《明》其妙〞，亦非自以为很《明》，但，这种已经是〝莫【名】其妙〞的境界，若再【言】说，一说皆〝非〞。可是泥，若啥都不说，也无法帮人入那个〝莫【名】其妙〞的三昧正受之境呀！于是乎，我不得不，只好用这种〝看似把人弄得头昏眼花的天罗地网〞先把人给牢牢〝缠〞住，嘿，这可是有妙用的哪？只是，有些高人，暂时还看不出这个妙用在哪？缠，音也通，禅哟！但，只音通吗？嘿！嘿！

　　毕竟：〝得深解脱，行于世间，如实而知，不过限故〈潮不过限〉〞的这种境界，还是我真心向往的，故而，对于那种风骨里头的精神及其分际，我确实也得妙加劲（妙劲加、劲妙加、加劲妙、加妙劲、劲加妙），得妙用心（妙心用、心妙用、用心妙、用妙心、心用妙），将劲加到不需再增再减、用心到啥心也不用时，这时，才得以致得恰如其分哪！

　　我知道，我还早得哩！但，下面这三句别人赠给我参悟的对子，我不能不分享：

  　 【荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅】
  　  【参透世间空为梦，返璞归真慧修禅】
  　  【悟道法界空是梦，印心修炼静坐禅】

　　最最最后的这一个叮咛就是：如果真正通达了以上所有机关、话头、暗语、提示…里头的精神时，也就是到了能够深深了解【我是怎么将达到某种境界的通道结构，给铺陈演示出来…的那背后的理路】了。在那时，如果将我上面所有写的东西都丢到垃圾桶，我反而会更高兴，因为，这时的境界，已经练到心中无招了，境若动，心不动，身随应，应即果，果必成，成归宁，又成笑笑无事郎。其间，犹如令狐冲学独孤九剑的历程一般，啥招都忘了，却也啥招都能出，还能真破敌…嗯！那就真入了！我是看重：入、或不入的这层级结果；才不是看重上面我那些劳什子的〝帮人入的工具是否被人珍惜〞，无论我曾经怎么觉得这工具是否精巧？大气？直捷？唉，看我的文，可得要看到这个重点哪！不过，话又说回来，对于还没入的人，适切的工具，这还是一定要的啦！就算我所提供的不适合自己，但，也要快快求索适合自己的，不为什么，只为…快快爽到！如果让我看到人家生命没爽到，这也会让我不够爽的耶！这时，还分什么你我！毕竟，大家都是兄弟姐妹嘛，哪有看到自己同胞不快乐时，自己还能快乐得起来的理由？咱可不是那种冷血的蜥蜴人泥…

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2019.7.28的后记：

　　看着这一篇我在五年前前所写的文字，很感叹。

　　也很谢谢那时候的我，送了这样的一个文字，给未来的我，即，现在的我，提醒着我，毋忘初心。

　　谢谢你…五年半前的我。