一、原文：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
二、解释：民，就是普通民众；由，古注为用，或为从；知，是心悟其理。孔子说：“民众可以使他们照着去做，但没办法让他们知道其中的道理。”
三、义理阐释：
1、这一章，讲行政的原则，人民利益至上，为政就是全心全意为人民服务。所以政者正也，为政以德，引导民心向善；下手处是正人先正己，然后道之以德，齐之以礼，让民众从由之，逐渐过渡到知之。圣人说的教化和行政的原则是相通的，无论是教化民众，还是施行政令，一定包括两部分：一是让民众照着去做，眼前就能获益；二是知道为什么这样做，最终彻底觉悟。
2、“民可使由之”。
A/民的几个特征：
一是有离苦得乐的本能，本具内生的动力。
二是受自身条件的限制，需要外在的引导。
三是依净化人心的步骤，必须次第地引导。
顺应民众的内在需求，激发民众的内生动力，依循净化人心的次第，一步一步地引导，当然“民可使由之”，民众会遵循服从为政者的指导，安分守己，做好自己应该做的事，自然上下和顺，国泰民安。
3、“不可使知之”。
A/知的几层含义：
一是大彻大悟的知。
二是学而知之的知。
三是别人告诉的知。
所以，由知才能知之，因为由之，是先王法天之道而为民众专门打造的一条上升的途径，照着去做，可以渐次增上，最终成圣成贤，无所不知。李炳南先生说：“大道是寂然不动，感而遂通。不能以言语说使人知，但可使人先行而后知。虽知，亦是如人饮水，冷暖自知，仍无法对他人说。所以，孔子说，可使民众行之，不可使其知之。行而后知，是孔子教学方法中的特别法。”
4、“可”“不可”有何奥妙。
（1）“可”“不可”，皆是观民之因缘。可者，可使由之，可以指导他们；不可者，不可使知之，不能代替他们。
（2）可者，是基础，是眼前能成之事；不可者，是深入，是未来期盼之事。言不可，不是堵塞上进，而是强调入道有次第，千万不可躐等。
（3）任何人修学，皆须追随前人的足迹，从由之到知之，走过了这条道，才有发言权，才可以使由之，使知之。而由之、知之，本来就在一条道上，由之本来就是知之的一部分，是必不可少的基础和前行。
（4）“可”“不可”，有劝勉策励之意。若你不是那个不可者，正激发你的兴趣好乐，更求上进，自然功不唐捐，走最快速的觉悟之路；若你是那个不可者，由之中蕴含知之之理，照着去做也能慢慢体会其中的内涵，渐次升进以求知之。所以无论快慢，皆可以到达最终的目的地，成圣成贤。蕅益大师说：“‘不可’二字，正是观机之妙。”
（5）反观自己：一是习惯于讲道理；二是不能给出一个行之有效的方便。所以，导致争论对立，事情不能顺遂。
四、学习收获
感谢文津老师详尽的义理讲解，让我对这句话有了进一步的理解，更加深入的感受到夫子的深意。夫子说“民可使由之，不可使知之”，完全没有一点歧视愚弄之心，而是满满的怜惜爱护之意。就像父母，对自己的孩子了如指掌，能做什么、不能做什么，一清二楚。绝不是愚民。那么对于后学者来说，一定要追随圣贤的脚步，相信圣贤，从自己开始改过迁善，克己复礼，从经典中得到受益，才能从由之到知之，最终自己获得觉悟。
