《四圣心源》精要（46）
黄岐之
“二十四脉.促结”
[摘录1] 促结者，阴阳之盛也。脉法：脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。
[意义] （脉）促结是阴阳之盛象。脉法说：脉来缓，时一止复来之脉，称“结”。脉来数，时一止复来之脉，称“促”。阳盛则促，阴盛则结，促脉和结脉都是病脉。
[感悟] 促脉是脉缓止；结脉是脉数止。阳盛则促，阴盛则结，促结之脉都是脉来时一止复来的病气之象（结有阴结和阳结，阳结称促，阴结称结）。
[摘录2] 曰：脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。脉累累如循长竿者，名曰阴结也。阴阳之性，实则虚而虚则实。实而虚者，清空而无障碍，所以不结；虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉；阴结则累累不平，如长竿之劲节。以阳性轻清而阴性重浊，故促结之象异焉。
惊悸之家，脉多促结，以其阴阳之不济也。阳旺于木火，阴盛于金水。阳虚而生惊者，木火下虚，阴气凝涩而不化，是以结也；阴虚而生悸者，金水上虚，阳气郁迫而不通，是以促也。
[意义] （脉法又）说：脉蔼蔼（幽暗）如车盖（形容脉之浮大有力，即前阳结浮数脉，因其有力而盛，叫阳结）是阳结。脉累累（接连成串）如循长竿（形容脉之沉石有力，即前阴结沉迟脉，因其有力而盛，叫阴结）是阴结。阴阳之性，实则虚而虚则实（阴盛阳衰，阳盛阴衰）。实而虚（邪袪正气在），清空而无障碍，所以不结（脉动流畅）；虚而实（正气无邪存），壅满而生阻隔，所以脉结（脉动不流畅，脉数止。脉有间歇）。阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉；阴结则累累不平，如长竿之劲节。阳性轻清而阴性重浊，因此，促结之象不同。
惊悸（惊而悸之证）之患者，脉多促结，是其阴阳之不济。阳旺于木火，阴盛于金水。阳虚而生惊是木火下虚，阴气凝涩而不化，因此为“结”；阴虚而生悸是金水上虚，阳气郁迫而不通，因此为“促”。
[感悟] 阳结（称促，脉缓止）是阳盛阴虚，脉象蔼蔼郁动，如车盖之升沉。阴结（称结，脉数止）是阴盛阳虚，脉象累累不平，如长竿之劲节。
惊悸之患者，脉多促结。阳虚而生惊是木火下虚，阴气凝涩而不化，因此为“结”；阴虚而生悸是金水上虚，阳气郁迫而不通，因此为“促”。
[摘录3] 脉法：其脉浮而数，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结，此脏腑之结也。盖孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。脏腑经络，本为一气，藏气结则脉气必结，脉气结则藏气必结。
若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。
[意义] 脉法说：其脉浮而数，不能食，身体重，大便反而硬，称为阴结，是脏腑之结。孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，是气结。脏腑经络，本为一气，藏（脏）气结则脉气必结，脉气结则藏（脏）气必结。
至于代止之脉（脉来缓慢而有规则的歇止，即止有定数），并无郁阻而中断，是营卫之败竭（亡），不是脉促结。
[感悟] 阴结脉象浮而数，胃肠阴寒凝结，或精血亏耗大肠干燥所致的便秘。不能食，身体重。气结是燥湿偏盛，寒热不调。脏腑气结与脉气结同结。
代止之脉不是脉促结，是营卫气的败亡。
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