《传习录》拾遗（十九）

【三八】得来不易的“致良知”

先生曰：“吾昔居滁时，见学者为口耳同异之辩，无益于得，且教之静坐。一时学者亦若有悟，但久之渐有喜静厌动、流入枯槁之病，故迩来只指破致良知工夫。学者真见得良知本体，昭明洞彻，是是非非，莫非天则，不论有事无事，精察克治，俱归一路，方是格致实功，不落却一边，故较来无出致良知。话头无病，何也？良知原无间动静也。”

参考262节（大同小异）：

口耳同异之辩，无益于得，静坐可教人收敛心神、以辅德行，但不可沉迷于此。

先生中年以后对静坐活动便不再强调，而是直接提致良知的心理修养功夫。良知本体无动无静，致良知的功夫也不分动静，要随时随地用功。

【三九】狂者志存古人

曰：“昔孔门求中行之士不可得。苟求其次，其惟狂者乎！狂者志存古人，一切声利纷华之染，无所累其衷，真有凤凰翔于千仞气象。得是人而裁之，使之克念，日就平易切实，则去道不远矣。予自鸿胪以前，学者用功尚多拘局。自吾揭示良知，头脑渐觉见得此意者多，可与裁矣！”

参看第三一二条

“狂者”淡薄名利，不为功名所累，真有凤凰翔于千仞气象。当为则为，当止则止，所作所为都依着良知行事，不再顾忌世人的闲言碎语。

【四十】此心中和，其言自别

先生尝语学者曰：“作文字亦无妨工夫，如‘诗言志’，只看尔意向如何，意得处自不能不发之于言，但不必在词语上驰骋。言不可以伪为。且如不见道之人，一片粗鄙心，安能说出和平话？总然都做得，后一两句，露出病痛，便觉破此文原非充养得来。若养得此心中和，则其言自别。”

写东西并不妨碍做心性功夫，重点在心领神会。言语不能刻意作伪，像个平常怨妇，又怎么能说话平和呢？心性修为不到，总会露出毛病。若此心中和，其言自别。

净心斋笔录

2022年10月22日