高一6 彭苗嘉
孟子直言不讳，放语不惮，什么事都敢议，什么人都敢言。
孟子善辩，他能在复杂的论辩中，纵横捭阖，往往置对手于理屈辞穷之境，而自己则始终牢牢占据主导地位，从而立于不败之地。这一方面源于他的游说充满了严密的逻辑性；另一方更源于他内心深处的“浩然之气”。可以说，在孟子身上，最为充分地展示了战国时期文士那种特有的奋发进取的精神。
《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话。对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的。梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”，他的“尽心”，具体表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”尽管邻国之政不及他如此“用心”，可结果却让他大失所望：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”
梁惠王是有野心的，他所采取的“移民移粟”的措施，是渴望能借此增加兵员，提升军队的战斗力，以实施其问鼎于天下的政治目的。
孟子深谙其人，“王好战”的快人快语，一下就点中梁惠王的要害之处，揭露出他所谓的“移民移粟”的虚假性。“请以战喻”，孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的原因，而是以梁惠王熟悉的战事设喻。显然，孟子所设的“以五十步笑百步”故事之喻的内涵十分丰富，它不仅是孟子有意设置的一个圈套，诱使梁惠王不自觉地钻进去，从而以子之矛攻之盾，而且还寄托了特殊的寓意。那就是梁惠王所谓的“尽心”与“邻国之政”的不“用心”，并没有什么本质的区别，只是形式上和数目上的不同而已。这也就暗示了“民不加多”的根本原因。“无望民之多于邻国”，也就是一种必然了。那么，如何才能使“民加多”呢？孟子便牵着梁惠王的“牛鼻子”，顺着自己思维的轨迹，一路走得快步如风。
后两节都是孟子阐述发展生产的措施及其将产生的效果。在“不违农时……”一节中，“谷与鱼鳖不可胜食”与“材木不可胜用”两方面对举，是排偶；“……谷不可胜食也，与“……鱼鳖不可胜食也”也是排偶。“五亩之宅……”一节前面两个句子，分别从耕作和饲养两方面提出措施，并阐述在“衣帛”和“食肉”两方面达到的效果，这是一组排偶。“百亩之田……不负戴于道路矣”这一长句中，分号前后又组成一对排偶，分别从养民和教民两方面提出措施，阐述其效果。“七十者衣帛食肉”与“黎民不饥不寒”分承上面两组句子。也是一对排偶。从这两节文字的整体看，孟子在论述中非常重视句子的整齐与对称。由于层层铺叙，论述严密，语势磅礴，展现了实现“仁政”的美好前景，因而具有很强的说服力。
正是因为孟子怀有一种独特的对人对物的人文关怀的胸襟，孟子才不囿于儒家学派谦谦君子风范的约束，而兼采纵横家雄辩滔滔的语势，将自己仁政的主张、民贵君轻的思想，兜售得外圆内方、绵里藏针。虽说这样的思想无法满足当时统治者争功求利的紧迫需求，甚而被人以为“迂远而阔于事”，但将其置放在一个大的文化背景下，这种思想却充满着一种魅力，而思想魅力是不灭的，是最为持久的。
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