曾老讲解

治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治大国若烹小鲜。

他说，一个国家很大很大，你要治理它，就把它当做，你在烹调一条小鱼那样，不就好了？

这个治理国家跟烹调小鱼有什么关系呢？

你看鱼如果很大，你就可以很放心的翻过来翻过去，因为它的肉质比较硬，他不会怎么样

可是这个鱼还如果很小的话，经不起翻两下，它就烂掉了，就糊了，就变得让人看到，就不想吃了，这告诉我们什么？

你烹小鲜最要紧的就是，不要老去搅动它，因为搅到最后鱼都烂掉了，

那你治大国呢？

就不要老是去干扰老百姓，不要伤人，一个汤鱼，一个是伤人，结果是一样的，那你怎么能够做得到呢？还是老子就那几个原则而已，

无事、无为、不扰、不言，

国家就自然就治的好好的，老百姓自然他就安居乐业，你说有这么好的事情？

那老子只好再解释了

他说你要做到这个地步就只有，

以道莅天下

还是道正合一，用道来治理天下，你不但跟你的干部很融洽，同心协力，你不但能跟你的百姓能够上下同心，而且你跟万物物都可以有意无意的，跟它好像步调一致一样的，其实都是什么？顺四季的运行，而自然运作，

用道来调和万物，

其鬼不神，

鬼他也不会伤人，

就是社会上的阴暗的一面，就是黑社会，

非其鬼不神

非就是非但不当

黑社会他不会乱来，

其神不伤人，神就是白道，社会有黑白两道，不要以为说，只有黑道才伤人，白道也经常在伤人，白道哪有不伤人的？知识分子是骗子也有很多，

黑道不敢乱动，白道也不敢张扬，也不敢标榜自己，因为你一标榜就起冲突，只要起冲突老百姓就受害了，

非其神不伤人

不但规规矩矩的人不敢在那里自我表扬，到处夸张，

圣人亦不伤人

连至高无上的圣人他也不会伤人，结论很简单

夫两不相伤，故德交归焉。

只要神不伤人，圣人也不伤人，神鬼跟圣人他也不互相斗，其实他们也经常互相斗

你看圣人的目的就是把这些神鬼收服掉，那神鬼就是不服，我干嘛要处处听你的？你有你一套我有我一套，自古以来就是这样子，你有什么办法让他们彼此不相伤，合安其位？大家在一起，其实只要做到一点就完全没有事了，

就是交归焉

交归就是一起不约而同的，回归到无欲无为的大道，就解决了嘛，这才是治本之道，这才是根本的防止祸患，我们在外面没有欲望，我们这里面没有畏惧，

你为什么畏惧呢？就是怕死才求鬼神嘛，

你就是怕穷，才会怕鬼神嘛，

你就是做贼，才会怕这个怕的，心虚嘛，

否则鬼神又能怎么样呢？

所以我们慢慢去体会，既然老子用鱼来做比喻，我们可以看到人在道中，就好像鱼在水中一样，鱼没有感觉到水这个鱼才是自在的，

我们最起码在人格上是平等的，我要不要向你学习，不用你管，我要学习，我学的很快

你要我学我就不干，中国人就这种个性啊，中国人就是这种个性，所以不要一天到晚，要教人家这样，教人家那样，

我们都是讲道理，那你要不要听，你自己看着办，这是最好的办法，

天下百姓自然生自然死，个人自作自受，你只要把这个让他清楚了，他就会自己选择了，人生就是一连串选择的过程，所有的缺失，都是选择错误、选择不当，所造成的恶果，

我们不要老告诉他，你要选这里，你要选那里，他就是不听，我们说你自己选，你为你自己好，你不是为我好，也不是为别人好，你去选吧，但我告诉你后果你完全自己负责，他就很规矩，他就很认真去选，他比谁都紧张，因为他要为他自己操劳啊，他不是受逼的，没有压力，这时候就没有压力了，

你看鱼在水中它没有压力，鱼要不要感谢水？鱼为什么要感谢水？水是水，鱼是鱼，水也没有说要鱼的感谢，水没有说你喝水要付钱。你污染水我要你赔偿，也没有，他们也没有纠纷，

这样我们才知道为什么治大国若烹小鲜。

可见老子讲的每句话他都是非常用心的，他观察了好久，最后他归纳起来，

做到就算鬼神那么厉害也无所用其力，

你不用怕鬼神，你怕什么鬼神？

你只要行的正，你只要遵道，鬼神也要遵道啊，鬼神不合道，照样被淘汰了，他照样自作自受，但是我们要听听儒家的话

敬鬼神而远之

你不要惹他嘛，你惹他干嘛？惹他就不能德交归焉，你看不起它，它照样看不起你，你惹她，他照样惹你，敬鬼神而远之，反正我不求你，我不如求自己，那鬼神就不会把你怎么样了，

黑社会，它一定有它存在的原因，我们为没办法把它赶尽杀绝，没办法，没有一个国家做到赶尽杀绝的，你只要自己同样敬而远之，

最怕就是你自己想从他它那里得到什么好处，然后你又跟它混在一起，最后被它吸收了，那是你自己自作自受，自作自受只有两个字叫做活该，